时下，“农民工市民化”成了一个热门话题。热议之余，不禁让我想起了沈括在《梦溪笔谈》里提到的“一举济三役”这个故事： 祥符中禁火，时丁晋公主营复宫室，患取土远。公乃令凿通衢取土，不日皆成巨堑。乃决汴水入堑中，引诸道木排筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门。事毕，却以斥弃瓦砾灰壤实于堑中，复为街衢。一举而三役济，省费以亿万计。
这段话的大意说得是，贞宗年间，内宫失火，楼榭亭台，付之一炬。贞宗命晋国公丁谓修葺宫廷。丁采取了“挖沟取土，解决土源；引水入沟，运输建材；废土建沟，处理垃圾”的施工方案，不仅一举三得，还省了很多钱。
由此，我们再来联系一下推进“农民工市民化”这一重大举措，它的意义至少也在于：一是有助于化解房地产库存的问题；二是有助于加快城镇化建设的步伐；三是有助于构建和谐社会的稳定。
所以，这样两相比较，能否做到有异曲同工之妙呢？我想，这就考验我们共产党人的智慧了。但是，我们应该看到，一个封建官僚可以做到的事情，我们共产党人为什么不能做到呢？当然，两者的区别还是明显的，而这恰恰就是所谓的“异曲”。丁谓奉命修缮被烧毁的宫室，而皇室就是家天下，依仗皇权，丁谓可以做任何的事情，于是这项建设工程就显得简单多了；而推进农民工市民化的举措，可以说就是一项民心工程，而所谓的“百姓百心”，就更需要我们共产党人有着“圣人常无心，以百姓心为心”，使之成为一项民心所向的社会工程，这必然会复杂得多。虽为“异曲”，但如何去收到同样好的效果呢？我们的改革，行的就是这种前无古人的事业。
所以，在这项社会工程中，我们可以预见的到，可能会遇上的种种复杂的问题。比如在制度方面，我们存在着户籍制度管理的问题，上世纪90年代，出现了农民花钱买蓝印户口的现象，但时过境迁，农民自觉亏大了，而眼下的“农民工市民化”，会不会又成了当初的“蓝印户口”呢？因为买蓝印户口留下的阵痛，那道伤口至今还没有愈合，他们记忆犹新。又比如在经济方面，在高房价下，即使入住城里后，城市生活的高消费，也使得农民望而却步。这样，眼前的城市虽美，但消受不起，只能是“水中月镜中花”。还比如在思想方面，农民顾虑重重，试想一下，为什么许多富豪现在又开始到农村甚至山村去造别墅呢？那是因为，有钱人为了享受，住乡下独家独园，而农民呢？则是为了生活，进城打工住楼上楼下，甚至车库桥洞。再比如在生活方式方面，乡下农民一碗饭端起来就可以有半个村庄好转，到了城里失去“鸡犬之声相闻”不说，即使两相对面入住，也是“老死不相往来”，因为生活不习惯，甚至出现“胜利大逃亡”，仍然住回生于斯长于斯的乡下去了。如此等等，不一而足，这也正应验了所谓的“百姓百心”了。
由此可见，尽管社会工程难于建设工程，但在科学管理中同样都需要有高超的智慧。而所不同的是，丁谓奉命修缮被烧毁的宫室，有了至高无上的皇室特权依仗，可以设计出一套科学管理的流程，然后以此去进行施工就可以了，那是技术的智慧；而“农民工市民化”的举措，需要的就是一种顺乎民心的百姓情怀，这几乎没有什么现成的模式可以设计，甚至所有的方案都可能要因时因地因人而异，这就需要有艺术的智慧。
艺术的智慧高于技术的智慧。在改革已经涉入深水区的今天，农民工市民化，需要我们的就是有这样一种高超的智慧！
（本文发表在2016年1月21日《金华日报》）
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