我的朋友，你说你花费了大量时间整理房间，清理旧物，试图彻底改变一下自己的生活，避免那些突如其来的坏运气。
这真是一个好的做法，你必须定期丢掉一些记忆，才能够好好开始下一段生活。毕竟，谁也不知道明天和死亡哪一个先来临。
你说斯多葛的认知，好像和客观生活距离太远，毕竟苏格拉底不会告诉我们如何赚钱？认清我是何种自我，也并不能让我们跨越阶层。那忙乎了半天，究竟能够解决什么问题啊？
问题就是不抱怨，自然生活。这个道理是对的，就是我们只是顺应自然生活。你不能想着与天斗其乐无穷，然后你就进入人生的另一个轨道。毕竟这些都是有现实条件，你的努力只是其中的一个分子而已。但是，你又不能不去担负自己责任，需要体面的接受任何一个角色，然后将其扮演的最好，体现你自我的德性。让路人都为之赞叹，这是一个有德行的人。
自然法指的是自然世界的运行法则，表明自然世界受必然性支配。亚里士多德指出，当我们认定自然世界受必然性支配时，这就意味着真理的断言与任何前提的肯定或者否定都没有关系，因为任何前提的肯定和否定都“不会影响到事物如何所是”。斯多亚主义虽然不采用亚里士多德的潜能和现实的区分，及结合关系分析必然性，然而它也坚持必然性原理，用克律西坡的话来说这就是“命运的必然性”。
塞涅卡也确实地把命运定义为事物的必然性。塞涅卡说，我们不是事物夏去冬来的推动者；它们有它们自身的法则，这就是神圣事情行事的法则。如果我们认为我们自已是这些伟大活动的值得敬仰的对象，我们就在高估我们自己。因此没有什么事情能够伤害我们，我们也不可能伤害任何事物，作为必然性命题的自然法则，它的描述指向仍然是生命的法则。塞涅卡使用自然法则的物理学原理，指出人都是必然性的一部分，自然法乃是人存在的最终的裁决者。
塞涅卡认为合群的人性就是自然法所内含的“联系”，他又把引向和塑造“联系”的称之为“友谊”。友谊就是通过分享共同兴趣。由此“自我保存”并不与“保存他者”冲突，因为自我保存已经内含了“保存他者”，或者说塞涅卡认为早期斯多系他者。
透过生命的剥夺来维系与他者的关系时，他自身也已经是处在被剥夺之中，已经处在不自由之中。君主真正的自由是建立能够缔结最广泛共同兴趣和利益的友谊，通过给大多数人带来保障而获得自己最大的安全保障。
你想成为一个什么样的人呢，关键看你的行动，不要总是想着自己被伤害了，谁也伤害不了你。
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