我们常常听青年人说：“这个不合理、那个不合理。”你应该问他说：“合哪一个理呢？”“合理就是合理嘛！”连这句话都不合理。那个“理”到底是什么理？那个理的本身是一种人的推敲与人对真理的解释。但是《圣经》的原则让我们看见：人是自然的解释者。当人对真理只有一个“有限”的解释时，我们发现危险就会来到。许多所谓合理的事情，在不久的将来会被推翻掉，而许多所谓不合理的事情，也在时间的淘汰之中与时间的过程之中，显出并不是不合理的。所以这个“理”的本身，并不是可以用人的有限性去定夺它终极性的定义。因此，我们对上帝的道的了解，是需要超过这个限度进到灵的意义里面去（在这里并不是提倡“灵意”解经，但告诉你，“灵意”解经如果不能够被我们接受的话，乃是因为我们的“灵意”常常是误用的灵意。）而今天如果我们用“理意”解经可以被接受的话，我们就是把“理”当作最完全的，这是不对的！因为《圣经》告诉我们“不是凭着字句，乃是凭着精意”（林后3：6）。
意义的存在是因上帝话语的本身。上帝所启示的与上帝灵的本质是有关糸的，而灵和言又有一个特别的关系。灵是言之本，言是语之本，语是音之本，音是声之本。我们说“言语”、我们说“声音”、我们说“道”、我们说“灵”，每一个层次都是关联的。凡是有灵的才能够把意义带出来，所以灵是道之本，而从道所出的意义才把言语提出来。有言的不一定有语，所有的人都有言，哑巴也可以发出“啊、啊、啊”的言，但没有语，对不对？所以言是语之本，而语是声音之本，言语的背后是道与意义的了解，而道与意义了解的背后是有位格的灵。
上帝说话的时候。人不应当用言语把祂话语的意义限制住。从这一方面来看，我们应当说我们有些同情从事语意分析的哲学家，虽然我们不能赞成他们的理论，也不能把它绝对化，但至少它告诉我们一件事情——言语是有限的。人的言语、人的文字是有限的，当意义的本身超过语言的时候，我们就不能用语言决定它的绝对性。
有一次街头佈道中，有人正在讲道，听众当中一个女孩子大发脾气，她是一所很著名大学的哲学系三年级学生，大喊大叫：“我反对你所讲的道理！”因学科理论强调凡是不能在实验室里面证明的东西都不存在。我们问她说：“妳认为这个理论已经在实验室里证明出来了吗？”她说：“喔、我想是没有的。”我说：“连这个理论都不可靠。我告诉妳，任何理论如果离开启示的源头，一定都包含了一个与真理源头相隔而产生的自我毁灭性在里面。”一切与真理的源头没有关连而又号称是“真理”的系统，一定包含着自我毁灭性、自我抵销性在里面。我们盼望知识分子很清楚看到这一点，然后从这里很清楚地建立你的知识论。
只有上帝是真理的源头，离开了上帝，其他所谓的真理一定是自我毁灭的，一定是不纯的。因为只有永恒的真理本身才是真理存在的原因，永恒的真理就是有位格之上帝的本体。我们所谓的“离开了上帝”，不是说：“你已经三个星期没有来做礼拜了，你就要灭亡了！” 不是那个意思，我讲的是更深一层的意思。所以盼望你每个星期来做礼拜，那是没有错的，但是，如果你每个星期来做礼拜，而你的心不和真理连在一起，你也是会被淘汰的，就算你每个礼拜站在台上讲道，如果你不是照上帝的原理讲道，你会自我毁灭的，正如彼得所说：“亲爱的弟兄保罗……他一切的信上，也都是讲论这事，信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦”（彼后3：15一16）。上帝不袒护祂的仆人，上帝没有袒护牧师、传道人、解经家、神学家。我盼望在我有生之年把正统的神学整理出来，因为我发现那些所谓的“神学家” 在他们神学的背后往往都是哲学。在田立克（1886一1965）的背后是存在主义；在布特曼（1884一1976）的背后是海德格（1889一1976）；在巴特（1886一1968）早期的思想背后是祁克果；在立敕尔（1822一1889）的背后是康德；在士莱马赫（1768一1834）的背后是浪漫哲学。你看到了没有？很可怕，也很可怜 ！
有很多人说：”唐牧师你讲的根本不是《圣经》，你讲的是哲学。” 对不起，我要告诉你，我是借用，利用哲学讲神学：我不是透过哲学，或者被哲学利用而出卖神学。我是把哲学抓来，告诉你神学是高过哲学的。亲爱的弟兄姊妹，你领受启示的终极目的是什么？你今天对启示的看法如何？你今天对真理的爱慕与“上帝是真理的本体”之间的关系建立起来了吗？愿主帮助我们这一代，不是坐下吃喝，起来玩耍，乃是定下心意，在上帝的面前说：“我要做真理的战士，我要与真理合一，然后把别人带到那独一的、真理的上帝面前。”你肯不肯？
“你们一切干渴的都当就近水来，
没有银钱的也可以来。
你们都来，买了吃；
不用银钱，不用价值，
也来买酒和奶。
你们为何花钱（原文作“平银”）买那不足为食物的，
用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？
你们要留意听我的话，就能吃那美物，
得享肥甘，心中喜乐。
你们当就近我来，
侧耳而听，就必得活。
我必与你们立永约，
就是应许大卫那可靠的恩典。”
以赛亚书55章1一3节
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