《中国文化经典选读》学后

自从学了《中国古代文学史》以后，就想再选择各个时期具备代表性的著作认真看一看。最先想到的就是《史记》。于是在B站上找关于《史记》精读的讲座，撞到了2021年台积电文化基金会赞助的“白先勇清华文学讲座“-《中国文化经典选读》，一共十七讲，学罢很有收获。

如果把《中国古代文学史》的讲座跟《中国文化经典选读》做一个比较，会发现二者之间有很大区别。从形式上看，前者是陈引持老师的独唱，后者是台湾众多学者的重奏。这个区别注定了后者具备更大的多元性；从内容上看，前者重史，讲经纬缜密。后者重作品，择光彩片段；从对象和目的而言，前者是面向中文系本科生的基础专业课程；后者是面向工科新生，甚至是高中生的通识教育。这就让后者需要有更大的包容性和通俗性。从组织方式而言，前者教育部本科国家级重点课程的录播；后者是社会贤达，协同企业金主，面向青年的文化推广。这也让后者在传播技巧上显得更专业和细致。

虽然二者蔓错花异，却同根并源。都是通过追美中国古典文学，建立文化自信。

一、 孤勇者-白先勇

与白先勇先生结缘开始于读他的《孽子》。以二十几岁的年纪，写出现代中文百大小说之一，绝非简单一句天赋可以解释。幼年患病，几近夭折；显贵之子，却不得不共民族之难，颠沛流离；身是穆斯林，心却同性恋，不得不去国赴美，孤身天涯。这些经历都发生在他三十岁前，这既是他读懂人生的基础，也是在旁人眼中年少多舛的证据。

后来是听白先生在喜马拉雅上讲《红楼梦》，从儒、释、道三个角度来看中国人个人的人生与社群的相处，很是醍醐灌顶。至今仍然对宝玉迎漫天风雪，披猩红大毡，踩一地洁白遁空门的画面念念不忘。正是在先生的提点下，才读出了天苍人渺，人艳地洁，众苦独渡对比下显出的悲凄，干净和超脱。

这次听先生讲昆曲和《牡丹亭》又再一次受教并感动。

首先是发心。先生看到中国的当下的物质崛起，有感于西方文艺复兴成功和五四新文化运动的矫枉过正，提出中华复兴正当时，但中华复兴必须立于文化复兴才有基础，也才持久。文死谏，武死战，此等发心，尤其今天，算是文人的铮铮风骨了。

其次是热情。以八十四岁高龄，在两场90分钟的讲座中，几乎全程站立。音如洪钟，情不自禁地频频举手踱足，除了庆幸先生体健，更为这种外露的热情所动容。

再次是执着。先生结缘昆曲在幼时，再逢是中年。然后以老年之躯，改剧本，组剧团，选饰角，拉赞助，行推广。这样的一份热爱，跨越七十多年，非但历久不衰，还越燃越炽，所蕴能量何其之大。

最后是使命。有人说，白先生对昆曲的推广是“一个人的文艺复兴”。其中孤、勇可见一斑。最近陈奕迅的《孤勇者》很流行，作词是唐恬。但歌中的孤勇与先生的孤勇却是两个境界。在歌中，几乎所有带有正面意向的词，都用了否定的句式；而所有肯定的句式，几乎都选择了阴暗晦涩的意向，其所反映出的孤勇是一种绝望与无奈下的抗争。白先生虽然人生也经历很多磨难，但是对于善，美的欣赏与热爱从未改变。更甚，他不但自己享受，还不遗余力地推之于人。这份孤勇，是先天下之勇而勇的大勇。如果白崇禧将军泉下有知，得知白先生的为人，也会有一份名子遂然的欣慰