读书摘抄杂记190713－玄学的形成与社会背景

今日读书《中央帝国的哲学密码》

【何为玄学？】

所谓玄，最早出现于《老子》的“玄之又玄，众妙之门”。这里的“玄”，与“道”同义，就是天地之间总得规律。用现代语来讲，所谓玄学，不是一个像汉代儒教一样体系化的东西，而是故意将原来的体系否定掉。玄学是一种质疑精神，一种方法论，对五花八门的现象提出质疑、辩论，恢复人的思考能力，这种态度就是玄学。

玄学为了发展思辨性，也有着自己的理论支撑，即三玄：《周易》《老子》《庄子》。

【玄学的出现】

还是回到东汉末年，随着党锢之祸以及东汉社会的崩塌，大量的学者离开了圈养的知识圈，他们突然意识到了社会的残酷并不符合所谓的天道规律。（美国如今政坛？）到了汉末，董仲舒的天人合一假设背离了人们的感受，即便他们再守规矩，仍然免不了成为鱼肉，皇帝甚至连性命都掌握在别人的手里，又怎么去“替天行道”？于是，学者们发生了两个方向的转向：

第一，他们的学问从儒家的五经转向了三玄，思维已经逐渐跳出了汉代的天人合一和谶纬。

第二，学者由于无法被政权吸收，游荡于江湖，不免讽刺朝廷和皇帝的无知，于是建立起一套与皇帝不同的选人、品评人物的标准。（是玄学的萌芽期）品评人物集大成者是刘劭的《人物志》，把人物分为十二种。（《人物志·流业第三》：“盖人流之业，十有二焉。有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辩，有雄杰。”）此外还有品评诗歌的著作《诗品》，对诗人进行分门别类，优劣排序。（钟嵘《诗品》将五言诗的源流分成国风、小雅、楚辞三派，并将一百多位诗人分成了上中下三品。王粲、曹植、阮籍、陆机、潘岳、左思、谢灵运等入上品，曹丕、嵇康、何晏、石崇、郭璞、顾恺之、陶渊明、江淹、沈约等入中品，班固、曹操、曹叡、嵇绍、傅玄、杜预、范缜登入下品。）

【汉代经学与玄学研究对象不同】

汉代经学：首先创造一种天人合一的宇宙观，再用它来解释一切，是由“大”（宇宙）到“小”（社会、家庭、个人）的思路。

玄学：最初研究的就是“小”，研究人的问题，再研究到“更小”（微观），也就是人的才和性的问题

才性问题的研究以魏国正始（曹芳的年号）年间为盛。（公元240年到公元248年）基本有四类：一、“才性同”，二、“才性异”，三、“才性合”，四、“才性离”，总称为“四本”（钟会论）。

读三国志时你经常会看到某某对某某做出了品评，例如许劭评曹操，崔琰评司马懿。而在《军师联盟》中更是以一次月旦评作为舞台，剧中人物分分登场矛盾也由此展开。

读书摘抄杂记190713－玄学的形成与社会背景 读书摘抄杂记190713－玄学的形成与社会背景 读书摘抄杂记190713－玄学的形成与社会背景

在汉代，虽然没有明确提出来，但是统治者暗含地认为“才”和“性”是一回事，有品格有道德的人才有才华。可是到了魏王曹操时期，由于天下的读书人已经不多，曹操也更重视实务经验，所以，主张把一个人的才和性分开，即便这个人的道德上有缺陷，但如果他有才华，能够胜任官府中的具体事物，那么就应该受到重用。

读书摘抄杂记190713－玄学的形成与社会背景 读书摘抄杂记190713－玄学的形成与社会背景

才性问题是玄学作为理论哲学寻找到的第一个问题，而第二个问题就是所谓的名理问题。此时产生几个流派，第一个便是正始时期何晏和王弼的贵无派。他们认为万物的实质，归根结底都是一个“无”字，像佛教的概念“空”。

魏晋玄学除了理论上之外，还有两个很强烈的特点。一个是形式上强调辩论，人们不分师承、不分背景和身份，在辩论时都是平等的。第二个特点是，玄学题目脱离了政治题目，人们更加关注自己的内心，表现在生活上就是放诞不羁，惊世骇俗，脱离了儒家社会的教导。

正因为这两个理论之外的特点，玄学吸引现代人，不是因为它研究的题目（才性、名理），反而是那些人物的作风、个性和生活方式，至于他们对于政治的蔑视，更让人神往了。（为什么？）

附：《军师联盟》中曹丞相德性论

读书摘抄杂记190713－玄学的形成与社会背景 读书摘抄杂记190713－玄学的形成与社会背景 读书摘抄杂记190713－玄学的形成与社会背景 读书摘抄杂记190713－玄学的形成与社会背景 读书摘抄杂记190713－玄学的形成与社会背景 读书摘抄杂记190713－玄学的形成与社会背景 读书摘抄杂记190713－玄学的形成与社会背景 读书摘抄杂记190713－玄学的形成与社会背景 读书摘抄杂记190713－玄学的形成与社会背景 读书摘抄杂记190713－玄学的形成与社会背景 读书摘抄杂记190713－玄学的形成与社会背景 读书摘抄杂记190713－玄学的形成与社会背景