2017年11月10日22:20
还记得上半年读《社会契约论》时与您沟通交流，受益匪浅，您的回复文章读了很多遍，虽然不能全部理解。从那以后，开始努力的阅读此类经典，希望能够更清晰地看待未知的现实世界。因此我放慢阅读速度，不再追求面子上的数量，而将更多的精力注入深度。半年来能够真切感觉到逐渐接近真实，虽然周围依旧雾蒙蒙。以下是这半年来的阅读书目：
155、《社会契约论》——卢梭（半年）
156、《政治学通识》——包刚升
157、《苏联的最后一天：莫斯科，1991年12月25日》——康纳·奥科莱利
158、《没有宽恕就没有未来》——德斯蒙德·图图
159、《美丽新世界》——阿道司·赫胥黎
160、《漫漫自由路·曼德拉自传》——纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉
161、《断壁上的花朵：人生于法律的奇幻炼金术》——奥比·萨克斯
162、《历史的终结于最后的人》——弗朗西斯·福山
163、《浮生取义：对华北某县自杀现象的文化解读》——吴飞
164、《文化纵横》-2017年8月版
165、《君主论》——马基雅维利（1009-1011）
166、《利维坦》——霍布斯（1012-1101第一、二部分）
167、《观念的水位》——刘瑜（1018-）
168、《大学人文读本：人与国家》——夏中义主编，广西师范大学出版社出版
169、《论自由》——密尔，商务印书馆（1101-）
170、《政治秩序的起源：从前人类时代到法国大革命》——福山（1101-）
阅读完《社会契约论》后依旧存在的疑惑，让我逐渐在靠近此类书籍。其中理想国系列是夹杂在其中的意外。虽然经典晦涩难懂，但能够沉下心来死磕其中的几页都是不小的成就感。也许，某些转变就在其中的一句话上面，在不经意间就会看到书籍在我的认知和行动上产生的影子。
这本密尔的《论自由》正在阅读之中，和其他同类书籍同样面临着很多无法逾越的障碍，姑且将其归结为大脑中固有的认知。而打破固有带来的偏见，还是非常困难的。我知道这根本不是读几本经典就能逆转的事情。读《夹边沟记事》和《1984》后，书中故事萦绕我心，一大批知识分子的死亡被漠视，那句话“老大哥在看着你”瘆人得很。一想到这些后脊梁骨就发凉，应该是恐惧吧。在强权制度下的人性是被扭曲和碾压的，在极权社会中我们草民一介如何生存？
也许我的判断与其他人相同，明确反对如此之社会状态。有没有可能回到曾经的血腥和反智，因为在整个民众里感受不到对曾经的错误进行反思，就算身边的长辈在论及此处时也会自觉地沉默，不给我透漏任何信息。也许他们选择的遗忘是另一种救赎吧，也许是看清了人性的真正面目。社会没有温暖只有畸形的热情，后果由谁来承担呢？
前几日读了几篇《历史的先声——半个世纪前的庄严承诺》里面的文章，里面讨论着关于宪政，自由，民主和人权的保障，感觉特别亲切，似乎在二十世纪四十年代，当时发生在中国大地上的国共决战，是两种前途、两种命运之争，中国是走民主的光明之路还是走独裁的黑暗之路？半个多世纪后的中国和台湾也未能回答此问题。现在依旧是在进行着不间断的斗争。然并卵，世界就像一碗饭，倒扣在桌子上，吃还是不吃？
在您的文章中所说：“……那就是当初的无产阶级，在武装夺取了政权以后，实现华丽转身，变成了有产阶级……”我想知道如此之转变到底经历了什么？如何做到的？这也太随心所欲了。我所接受的教育和大部分年轻人是一样的，绝大多数人根本不关心这些“糟粕”，有些有幸成为新的社会阶层，如此脱离生活甚至远在天边的问题，就没有现实意义吗？我想，是有的。
《社会契约论》之后，将马基雅维利的《君主论》和霍布斯的《利维坦》细致地阅读一遍，略知一二。用相对原始的西方思想来填补对世界的认知，感觉非常饱满。比如在霍布斯的论述中大概提到了国家是什么，在以往的书籍中很少能够看到对此非常熟悉的概念的深刻解读。在马基雅维利的思维中，似乎找到了我们帝王之术的同等表达，可是却感觉老马弱了点。而在密尔的《论自由》中强调自由的概念及其边界，每个人在自由状态应该是相互尊重，不影响被人的情况下有选择自己想要生活的权利，这是一个基本自由。另外“讨论自由和思想自由”的概念，在我的上一篇文章中也有讨论。大概意思是让不同的甚至是敌对的思想在公开透明的讨论中得到一个更接近真理的结论，而不是在强权或霸道的力量下遵从其一。虽然不能因为一本书所论述的思想就随意地在我所生活的现实世界中寻找根据，那样更能出现错误的判断，就像在高中同学哈韩哈日，认为中国所有尤其是教育差到极点，可是现在结婚生子工作，就不再那样极端地表述，也不再关注韩国日本的文娱产业。是生活的磨练还是心智的逐渐变化让一个年轻人变成了油腻的中年呢？也许生活中真的不必要参杂这些无边际的讨论。我本是一个矛盾体，一方面胆小怕事希望过安全的小日子，另一方面极端好奇组织的形成和权力的运行机制不断触碰平民的禁区。也许，后果并不美丽。
此刻在做的是用西方思想来稀释大脑中的固有观念，希望在相互融合的过程中得到一个更理性更客观的认知。如此之方法在一百多年的前的中国出现过无数次，不断击打着我们先辈们的敏感神经。而现在的我依旧做着类似的事情，难道真的有轮回这一说，还是可以说体验人生的方式有很多人是雷同的呢？
另外，您在文章最后一部分写【而少数人还能以信仰这种主义获得荣誉、地位和金钱，那么，这种由思想而演化的主义，迟早会被人民所唾弃。这不只是专制者对思想者的亵渎，而且是专制政权对人类文明的亵渎。】我并没有感受到一丝的惊讶，不是因为密尔的自由思想对我的影响之小，而是这类文字我看的很多，现在我需要通过独立思考和认知得来的肯定和否定。否则我难以对任何思想作出属于我的独立判断。
我对所面临的世界知之甚少，暂时还没有一个多角度接触外部世界的条件，所以此刻的我只能静坐于一处，尽量多吸收点不同的思想和认知方法。我们所处的时代有丑陋不堪、难以启齿的一面，当然也有另一面，如何看待就需要心中的那杆秤。可能更多的符合霍布斯对于国家或者主权者的专制式论述，也许我们所讨论的专制与民主在未来的某一天将失去其实际意义，后人会很好奇的认为我们为啥对他们如此情有独钟，但是对于现在的我们，不仅仅如此。
一方面期望能够清醒地认识到所面临的现实压力和不足，只有这样才能用更科学的办法慢慢变好。但不管如何，都不能失去希望，不能仅是做梦，因为梦醒了什么都没了。三十多年前的那些故事不能忘却，忘却历史就是一种罪恶。但如果长时间沉浸于其中而不能自拔岂不是更加悲哀。有的人释怀了，但是有的人死不瞑目，权力到底给人和组织何种影响，我根本体验不到。
我想，限制权力的无限放大应该是当务之急。否则，绝对的权力导致绝对的腐败将断送我们的成果，绝对的腐败后果难以想象。也许会再现隋唐时代前那几百年的斗争场景吧。
还得感谢您的思想，让我看到了希望。
附：《答友通信之二》链接：http://www.jianshu.com/p/dc838741496b
网友评论