又一次讲到《老王》，杨绛一家和老王交往的一幕一幕在眼前刷新一遍，最后又归结到那个难点：杨绛已经尽了最大努力照顾老王，为什么还有幸运者对不幸者的愧怍？以前一般是讲觉得对老王照顾得还不够；老王临死前一天来我家的感谢，我没有让座让茶尽心接待———有道理，但又总是觉得体会不够深刻，一定还有另一层意思，自己没有领会到。
这次再讲，温故知新，对“愧怍”有了新的理解和感悟。
一、老王抱病上门送礼要表达最深的谢意,而作者却没有意识到这是最后一次见面,也没完全领会老王的用意,仅以金钱回报,与老王没有进行更多的交流,作者感到对不住老王的情义。
二、作者反思自己一直充当给予者,从来没有接受过老王的回赠和无偿的帮助。这样做貌似对得起老王,却让老王始终觉得欠了作者一家的情。最后老王送鸡蛋和香油,自己不是感激地收下,而是又拿钱回赠老王,作者懊悔这样做等于“侮辱”了老王的心意,回想起来,老王似乎是带着伤感和遗憾离开自己。所以作者一直“琢磨他是否知道我领受他的谢意”，作者为自己的自命清高、不解人意而“愧怍”。
是呀！领受别人的好意也是对别人的一种成全。老王拿香油鸡蛋真心谢我们，我应该坦然接受，真心感谢，这才是真正平等的交往。而杨绛又一次拿钱拒绝了老王的好意，表面看起来是对老王的照顾，实际上有对老王的怜悯和轻视。在真正的情意面前，钱有时候很有用，有时候却很无力。
突然想到“嗟来之食”的故事，本来是给予别人可以救命的干粮，可是因为这给予带着蔑视与侮辱，穷人宁可饿死也不吃。精神上的平等多么重要！耳边响起一个声音：当我们站在上帝面前，我们是平等的！只有在精神平等、互相尊重基础上的照顾才是真正的关爱；居高临下的施予，只能表明施予者的自私。即使面对的是贫者，弱者，不幸者。
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