图片来自网络
正月新年，开启新一年的读经灵修生活。在读经之前的默想中，就有一个念头植入脑海：要关注去年忽略的地方（经文）。我想想也对，不然灵修笔记的内容很多都是重复的，意义就不大了。当然这事儿不能绝对，只是一种参考或者对自己的新要求。
话说之间，挪亚这一伟大的人类始祖，便跃入眼帘。我之前读经，对挪亚的重视程度一直比不上亚当夏娃、亚伯拉罕以撒。总觉得挪亚造造方舟、醉酒裸身，就这么几件事情，也没什么好值得咀嚼的。然而就是读到《创世纪6:14》：“你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。”这一节经文，让我停下了目光。
一、一间一间地造，乃神的恩典与智慧
当我想象着方舟如何建造时，脑子里是没有任何画面的，因为我对制造（造船）行业是一窍不通，然而“一间一间地造”却弥补了我的空白。“一间一间”很形象地说明了方舟是结构化的产品，它不同于那种独木舟，而是一项精细的系统工程，一定有一个详细地制作图，否则上帝只要说一句“你去造一艘方舟”就行。挪亚虽是义人，但不一定是匠人，因此上帝在“一间一间地造”的要求之后，又向他详细说明了方舟制作方法——紧接着在《创世纪6:15-16》又明确地说明了方舟的长宽高的体式和上中下的分层。同时，还将所要收留的动物的要求也讲解明白。
1.神预备的恩典，保障方舟的制造。
用于造方舟的歌斐木可不是一般的木料，它是雪松中的顶级品种，木质坚固且不易得，到现在以不能轻易得到，只有黎巴嫩少数地区才有。以方舟之巨，需要的歌斐木的数量是难以估计的。即便如此，神也为挪亚预备好了，可见神的恩典是超过我们所求所想的。我们为神做事，只管放心大胆地去做，因为神早已将一切所需要的人财物都给我们预备好了。有人会说，歌斐木在现在可能极为名贵稀少，要是在挪亚时代可能就是非常平常的。我觉得这有可能，但即便如此，挪亚伐木修裁之功也是耗费巨大，若没有神的帮助，那真的是“伐木累”啊！
有了歌斐木，还需要巨量的松香。经文所写是“里外抹上”，可见所记松香应该是指松树的树脂，不是固态的松香。松脂黏性强，不溶于水，有药性。涂抹方舟梁木之上，即可以填充缝隙，避免受潮漏水，也可以防虫防蛀。松脂涂抹固化之后成为松香，燃点较高，还能起到防火的作用。松香虽然不像歌斐木那么名贵，神也没有要求一定是歌斐木所产松香，别的松树所产的松香也能用，但是总体的量摆在那里，准备起来也是非常耗心力的。不过我们可以想象，神把这么名贵的歌斐木都给挪亚预备好了，这些松脂还不是神一句话的事情。
2.神选人的智慧，带出挪亚的顺服。
在造方舟之前，人类可能有制作工具的应用，但是这么大的工程应该是大姑娘上花轿——头一回。挪亚并没有像大姑娘这么不好意思，而是顺服神的旨意，接下了这项系统工程，正如经文中所说“挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。（创6:22）”你品，你细品！前面从14节开始到21节，尽都是神自己的述说，有吩咐也有立约。挪亚连“唱个喏”都没记录，联系前文，可见神降洪水灭世的决心不可动摇，潜台词就是：“挪亚你只要乖乖儿地听，照我说的去做就行。”而挪亚就这么细细地听着，他想反对吗？我觉得，一来他不敢，作为凡人绝对不敢在神发怒时，有半点反对神的心，二来作为“完全人”的他，也绝不会不顺从神。最重要的是，如果你有认真上课听讲的经历，你肯定能理解挪亚的心，神所讲的是一桩前无古人、后无来者的旷世奇事，挪亚是闻所未闻、见所未见，所以他必须认真听、仔细记神所讲的每一个要点，不能有半点差池。在这样专心致志地状态下，是不能心有旁骛的。
这事儿太大、这活儿太难，我不会、我做不来。这些都是我们人常用的推辞，我以常人之心夺之，挪亚本也可以这么说，因为造方舟本身就是一件大事，大到要人付出毕生心血，可能还不够。但是挪亚没有说，更没有拒绝，除了挪亚的顺服之外，神说话的智慧也很明显，祂先把“造方舟一间一间地造”说在前，让挪亚听了能够接受，然后，神再把造方舟具体的样式说明白。这样，“一间一间地造”总比“一下子造一艘巨大的方舟”让人更容易接受一些。
当然，神已经承诺与他，拯救他的一家与后裔，挪亚更没有旁心去想别的了。挪亚是个人，听到神要灭世这样的天机，不想一想自己一家子的结果是不可能的，然而神早已有了预备，让他成为天选之人，给予他救恩，脱离被灭的结果。这一点和新约耶稣救恩是能够对应起来的。
从中我们可以看到，挪亚的顺服不仅是自己的本质品性，更是来自神的预备和智慧！
二、一间一间地造，在生活中的应用与思考
一间一间地造，吸引我去思考默想的第二个原因是在生活中有很多与之相似的应用。
班里有个学生，坐不住，通俗点讲就是注意力不集中，常常要变换写作业的姿势来给自己刺激，不过她很努力地克服。有一天，她突然对我说：包老师，我要不做完这题先来批这一题。这其实是一个好办法，我不知道她以前是不是也这样做过，或者有老师指导过她可以这样做，在那一刻我觉得她是很大胆、很智慧的，因为她担着被老师批评的风险，对自己的问题很清楚，找到了合适的方法。我很高兴她这样说，就答应了。之后她很多作业都是这么做一题批一题完成的，当然这一题是指的大题。慢慢地我会要求她做一面批一面，或者做两题批两题，她很真实地反馈给我，能做的就去做，实在做不到也跟我说不想做了。我也随她，不去批评她。正因为她很努力，对我又很信任，所以我也有耐心去指导帮助她。即便是“完全人”的挪亚造方舟也需要一间一间地造，何况是“非完人”的学生呢？
联系一下生活，我们用到的箴言智语，还有一些充满哲理的俗话，都用这样的句式。例如，饭要一口一口地吃，路要一步一步地走，地要一块一块地犁，事要一件一件地做，字要一笔一画地写……
就在我码字当间儿，同事HR在钉钉上扔给我一张表格，要我填一填。言语之间，我能感受到她的烦躁，别人享受期末双休的放松，而她还要应对各种表格，各种文件通知。但从中我却发现“事情要一件一件地做”，可以拓展成“事情可以和别人（让别人帮你）一件一件地做”。我敢肯定，挪亚造方舟，不是挪亚一个人造方舟。最起码挪亚的妻子、儿子与儿媳，肯定是要帮他的，而且从理性来讲，造方舟也不是两三代人能造好的。所以，我们可以从中得到自己做工的启示：不要一个人，而是要有自己的伙伴一同做工。
挪亚造方舟和中国愚公移山的故事很相近，咱们甚至可以给这个故事起一个非常中国化的名字“挪公造舟”。然而两个故事最大的区别就是神性的显现和神性的缺失。挪亚造方舟是神的安排，愚公只是出于自身需求。挪亚可以抱神的大腿，愚公可依靠的只有人力。有神同在，最大的不同在于神有其完备的计划，知道事情发展的目标、过程、结果，遇到困难完全可以求告神，而愚公有目标，但只能挖到哪儿算哪儿，没有整体系统的计划。因此，我们可以得到另外一个做工的启示：我们除了蒙头做事之外，还是要依靠神，让神给我们的工作、生活有一个完备的计划，然后我们要做的是不住求问神的心意，我们走在神的指引中，万事亨通。
挪亚身上可供思考的还有很多很多，容我在神面前交托仰望，求神给我智慧能让我因着走进挪亚，从而走近神！
网友评论