2017-04-03
清明节，舍友回家了，而我，好像也空出了大把的时间，半日看书愣神发呆，半日练拳晒太阳，还有时间来考虑下关于生与死的话题。
自然界，生与死时刻在进行着，枝头嫩芽欣欣向荣，落叶残絮随风飘逝。生之欣喜，见习时那些准妈妈们看着B超显示屏上的腹中胎儿，都是面带微笑的，弥漫着新的生命的期待。
而与之相对的是一些重症的科室，我也最讨厌去那些科室了，很是压抑。后天之本脾胃不用了，血脉循行以各种营养素维系生命体征，肺之呼吸有呼吸机代替，心主血脉有心电图监控心率，泌尿系统有导尿管，而患者早已神志不清，生命毫无任何尊严可言，完全就是任人宰杀的猪羊。徒留一旁的家人哭天抢地，尤其不能理解的是，确认死亡前还要抢救半小时以上，各种电击心脏用力按压，是为了体现人性化？史铁生有一句话，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。平平淡淡来到世上，为何就不可以干干净净的离开呢？对于死亡的恐惧与不甘，可是这样又能挽回什么呢？如果不能，那么就没有必要了。
向内探求于己，关于我是谁这个一直未有结论的命题。是人之体能代表我？还是人之用能代表我的存在？抑或意识中所存的念头和欲望是真正的我吗？昨晚闲来提笔写字，忽然发现，人之本性本或许从未变过，不论经历了多少所谓的学习与教育。顶多就是学会了如何趋善避恶，如何隐藏起自己的棱角。从小时候喜欢一个人漫无目的散步、喜欢习惯性发呆，到后来喜欢书法，再到站桩武术，变得只不过是形式，而自己始终寻找着的不过是静，静下来的状态，守住心守住意，守住自我。我们喜欢在他人的评价中肯定自己，表面热闹非凡，内心实则孤寂冷淡。聚散有时，热闹时不妨锦上添花一把，安静独处时，却开始怀疑生命是否本就是一场虚妄。我们接受世间的种种规则，迎合这个群体的喜好，一不小心就忽略了自己本身。
局部与整体，恰如一点一撇在一个字中的作用，精确到显微镜下的细胞的体，那是阴阳数之可千推之可万之后的一个很小的象，研究细胞的组成，就像观察沙尘暴中空气各种颗粒的成分是一样的。有一定的价值，但是也要有一些整体上的观念。微观与宏观并非是绝对的因果关系，事物越小，变化的几率越大。就如相比较八卦，六十四卦变化起来就复杂的多。
阴阳是变化着的，即使男为阳女为阴，男之中又可不断分阴阳，世界上没有两片一模一样的叶子，是否也可以理解为世界上没有两片叶子的阴阳量的多少是绝对对等的。横向来看，空间的差之毫厘，阴阳量便已经变化了，纵向看，时间的每分每秒，阴阳消长时刻进行着。人生于天地，每个人都是独一无二的存在。时间，空间，无一不是阴阳，阴阳，也是时空，人之一身，就蕴藏着四季的时间与五方的空间。
关于五行，继上次对于树叶光合作用是取木象还是对应于肺的呼吸作用，这里并没有弄明白，另外，终于想到了为什么自己潜意识里也觉得肺如草木，解剖上，肺之形体恰如一棵倒立的大树，树干为气管，左右分支，越分越细。而且，肺部有大量的纤毛细胞，在3D模式图下，就如毛茸茸的草地一样，层层麦浪起伏。这样看来，草木与肺之体和用都有相似之处，为何不能对应取象？不过，一花一世界，在花的层面能够取到象，在世界的层面也能取到象。就如开头的局部与整体，如果以一棵树来对应人体各脏腑与拿整个天地自然来对应于人所得的结果自然不一样。就如心开窍于舌其华在面，舌之象可以看到心气，却又可以再次细分，舌的左右、中间、舌尖、舌根，舌苔等等。那么以人应天地自然，也要看到这个世界的整体之象。肺金的肃降，脾土的承载运化，肝木的曲直升发条达。
那么象是什么？如何取象？又该如何以五行之象来对应？象，像也。形体之象，功用之象，体用之象？那次老师发的形似火的山，是取的形象，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家这句是取的景象，连起来便有了诗意。羲之的字直中有曲，形断意不断，筋脉相连，全幅书法行云流水，虽未有直接的象，却能领略出无穷的意境，这是意象。
还有疑惑的，是气。象的背后是气，那么气又是什么？国外研究中医的气研究太极的气，找不到翻译适合的词，直接拿qi来代。内经里有“治病之道，气内为宝”，景岳注释的感觉更清楚一些，气有外气和内气，也就是天地之六气也与人身之元气。失和是邪气，气和为正气(真气)。且真气有上中下，肺、脾胃、肾各自对应于呼吸之气、水谷之气、精气。老师也说过人身只有一气。那么元气宗气营气卫气还有脏腑之气经络之气都只是分类方式的不同？营卫这对，脉中营血，脉外卫气，营阴与卫阳，一阴一阳，营出中焦，卫出下焦，升降循环。宗气元气这对，一个位于膻中，一个位于气海，也是升降循环。
经络之气，关于经络，人体相表里的脏腑是通过经脉来联络的，人体的气血精津液，由脏腑运化，那么运输的物质和能量的通道就是十二经脉了。内经拿十二经水来比十二经脉，各脏腑的信息物质通道便是经脉。
之前关于经脉循行是否对称这个话题，十二经脉内连脏腑，外络肌表。行于体表的经脉是对称的，体表穴位也对称，但是体内的话我找不到它们可以对称的依据，而且体内有循行路线没有穴位，目前还是觉得体内的路线是不对称的。
命名，心为阳中之阳，是阳气最旺盛的一脏，那么太阳经为一身阳气之主，这里矛盾吗？我感觉应该是所阐述的问题实质不一样。心阳气旺盛，心主血脉，心为全身的脏器提供血液，为君主之官，君火以明，心藏神，这里的阳气主要是指心是五脏之中阳气最旺盛的一脏，心的功能强大，为五脏六腑之大主，以及心属火应夏天。而太阳经则不同，一身阳气之藩篱，主要是指卫外而为固，是表阳。太阳主开，毛孔能闭合防止邪入相当于把门关上了，如果门关不上外邪就进来了。
药物作用与人体，扶正与祛邪，而正邪的路径，可以参考六经传变。有一个是战汗作解，当正气恢复和邪气衰退，邪气由里出表之时，会出现。
那顺便就看一下诸禁鼓栗如丧神守，皆属于火。这条，整体的象看上去，就是战栗着、牙齿在抖、说不出话来、神不守舍、精神不能自主的人。
这条看上去第一反应是寒象，大冬天半夜起来跑厕所一般都是战齿、战栗着的。而本条病机却提醒我们皆属于火。尝试从火的角度来看的话，外感热病，多日未解，内传阳明或是温病气分，邪热炽盛，郁热在里，容易出现真热假寒，寒战、战齿的假象，热扰心神，会出现失语及神不守舍。当然了，如果热势再大一些，是否就会出现厥逆，四肢厥冷？还有，战汗作解，阴病出阳，正虚，正邪相争则战，若脉静热退，便邪已退。若是邪气未出，那就加重了。
还有，六经除了以经络来看待，那么所谓的六经气化是否也是取象呢？取自然六气之象。太阳为寒水，而太阳多水证多寒证，像五苓散证，阳明多燥像痞满燥实这些症候，太阴多湿出现腹泻，少阳多火，出现口苦咽干目眩；厥阴两阴交尽，气上撞心。
越写越迷迷糊糊，人之一气，化现为六经？人之一火，化现为相火？病机里面出现的风寒湿热火与六经有区别联系吗？
文末，借用丰子恺的一句:藏书如山积，读书如水流。 山形有限度，水流无时休。类经往前翻往后翻总能看到之前忽视了的东西，有些地方，没有感觉到的就是一目十行的掠过。
青先生点评
青先生：你说对了，人身一气，在不同的地方（六经），化现不同，这就是六气。比如你在学校是学生，在医院是医生，在家是女儿，有了孩子是妈妈。这就是化现，但你自己，从未变过。
高烧的时候，手足厥冷是有的。我还见过上下青红两种颜色的人，发烧。
六十四卦，密码就在那里，无人去看。其实就是一块铜钱的事。圆形方孔钱，这是一个天圆地方图，也就是古代术数用的式盘，主要在占天地。天圆取数，地方取象，天地相合，何止六十四卦，本就是无限可分，六十四卦，不过是示之以规矩而已。
先天卦在天圆，后天卦在地方。内经的象数，从未离开易经。
生死不必想那么多，气的聚散开合而已。学完易经还有道学，到时你会明白，但不是你现在的任务。
入素：气的化现，那如果在各脏腑就是所谓的脏腑之气吗？
天圆地方图，这个好形象，一下子就三维立体了～阴阳是可以无限分，那么八卦是同一卦到了六十四就不一样了，六十四一样再分也就不一样了，阴阳是动态的，八卦也是动态着变化的？所以八卦的每一卦都是代表量变到一定的质变。
青先生：说的对，继续体会。
八卦叠八卦，就是天地之气合而成的象，可以是人，可以是物。
入素：嗯嗯，那六十四卦包涵万物了？不过本来阴阳就是万物了，八卦比阴阳更具体。
人是万物中的人，阴阳合和不仅生人也生了万物。
这样来看，那天写的人体皮毛为天，肌肉为地，那么中间走的血脉之类是人也可以是万物，那就不矛盾了。
网友评论