不如读诗

不如读诗

人生的虚妄感，与生而为人的局限性，得意与失意，万古愁与及时乐，各种极端的情绪在李白身上极其显豁、自然地呈现出来，我们因此看到的李白正是一副不断在挣扎，不停在空中蹬踏的天马形象。

杜甫是一个有信的诗人。因为有信，所以诗人诗中有情有意，因为有信，他能在命运漩涡中找到支撑；因为有信，我们在他流传至今的诗篇中看不到一丝戾气。

苏东坡提供给诗人的并非苟且偷生之道，也不是庸常意义上的逆来顺受，而是依存于人之为人的本心之中的生命善意，这种善意会时刻推动着我们把不值得一过的人生尽可能过得圆满，至少可以过得热气腾腾。

这样的文字，在史料和理解之外还有切身的体验和感情，是读诗，也是写诗。

当下的许多诗词解读书，要么注重对诗歌的经典诠释，一字一句，严肃谨慎，学院气息太过浓厚；要么嬉笑怒骂，将古典诗词讲得妙趣横生，却参杂了太多的野史趣闻，消解了诗人的本来面目。《不如读诗》不同于以上两种风格，它不是把诗人当作遥不可及的书本上的陌生人，也不会去调侃他们的轶事趣闻，而是把诗人们还原成有血有肉、可感可知的鲜活个体，不调侃，不仰望，不矫饰，不煽情，知人论诗，带着读者沉浸式地体验古代大诗人的跌宕人生。

阅读《不如读诗》时，时常有一种身临其境的真实感。王维诗歌对于情感的极度克制，杜甫在颠沛流离中培育出的生活热情，李商隐一生寄人篱下，埋首案头工作时所发出的悲叹，诗人在时代和命运的伟力下挣扎求生……这些隐匿在诗行背后曲折隐秘的文心，在张执浩的笔下却格外真实可感。

或许，这正是诗人解读诗歌的优势所在：只有同样数十年如一日在文字世界里争斗拼杀，被文字所催折、所拯救的人，才能对那些幽微难明的情感真正感同身受，再将之传达给读者。

李白在自由天性和尘世功名之间挣扎取舍；王维对个人的生活采取隔岸观火的态度；杜甫顺应了命运的苦痛之后，反而获得了生命的平静；孟浩然每一次寻求入仕的机会其实都是对个人理想生活的背叛，他越是改变，对自我的伤害反而更深；白居易对他人的苦难报以深深的同情，但却在现实的行动面前裹足不前；李商隐因为个人性格的软弱，往往在面对人生的重大选择时左右为难，以至于误入歧途，越陷越深……

诗人们的生活和感情是那样真切、具体。即便我们不曾著书立说、名传后世，但我们总能在他们的命运中找到属于我们的那一部分，并通过对古人生活的经历，找到自己生活的答案，变得更加豁达、平和，更好地捍卫我们当下的生活。