认识原理的根本变革———从主观一致到权力关系

我要反对停留在现象层面，主张只有事实存在的实证主义，我认为，事实本身并不存在，存在的只是解释

尼采在《道德论的谱系》指出，道德是与憎恨相关的价值解释，在《权力意志》中，尼采以此洞察为根本认识原理，同时也讨论了《悲剧的诞生》中肯定生存的可能性问题。

权力意志集合了尼采未完成的书稿，尼采死后，嫁给反犹太主义者贝尔哈特.胡斯特的尼采妹妹伊丽莎白整理出版了尼采遗稿，然而，基于史料的实证研究表明，荒唐的尼采妹妹，竟然为了使尼采的理论服务于他信奉的纳粹主义，肆意编辑篡改尼采的遗稿，以此作为尼采的思想大肆宣扬。

《权力意志》彻底的反思既有的价值体系，尝试在此基础上建立新的价值原理，一种能够令我们的生活实现正向发展的价值理论。特别是在书后半部分的卷章中，尼采在认识论及价值论方面，提出了具有革新意义的深刻原理。这本书问世以后，要想从根本原理上探讨善恶或美丑等价值就无法避开这本书。

认识是与欲求相关的价值解释

尼采认识论的基本立场是，认识绝非主观对客观的描写，而是与欲求相关的价值解释。

我们的认识结果无非是以有用性为基准预先调整的结果，因此，对认识机制的认识本身，也不过是一个调整后的结果而已。

尼采这句话在回应康德提出的认识论。康德在《纯粹理性批判》中指出，人天生就具有共同的认识结构，这保证了认识的客观性。但是，在尼采看来，主观与客观相对的结构本身就是不成立的，人是借由与自己的欲求相关的远近法来解释这个世界的。

举个例子来说，我们饥饿时看到一碗盛得满满的饭，会觉得这碗饭很好吃，但是，如果我们已经很饱了，看到同样一碗饭，反而会觉得很难吃。如果我们的认识能够准确地反映事实，那么就不会出现上述情况。同样一碗饭，应该什么时候看起来都是一样的？

探索主观如何能够正确地认识客观的“主客观一致”认识结构本身就是不成立的。人的认识结果是与欲求相关的价值判断。这就是尼采认识论的基本原理。

真理的源泉是对生的憎恨

在尼采看来，真理也是一个与欲求相关的被解释的现象，这一点可能有点儿不好理解，尼采想说的是，真理不是在某处客观存在着的价值，而是与我们的欲求相应的出现的。真理的条件是对现实生活的憎恨。

说起真理，我们一般都会以有人生的终极意义、终极答案、世界真实状态、绝对理想之类的积极印象，但是尼采却认为，真理不过是人们在不主动创造理想价值和世界的情况下捏造出来的愿景而已。

“现实生活、现实世界太苦了，但是我们束手无策，如果有一个真正的世界就好了。”真理就是通过这样的步骤被编造出来的。