古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
真人睡眠时不会做梦，清醒时没有忧烦，食不甘味，呼吸的气息很深沉。
人为什么做梦？这个其实是第六意识在发挥作用，眼耳鼻舌身这五个到了晚间已经休息，唯独剩下意识，他老兄还在工作。意识不需要前五根的配合，自己单独能显现各种境界。在梦里，我们所见所闻所感，都是这个“独头意识”造出来的“独影境”。所谓日有所思，夜有所梦，我们的心白天就是妄想纷飞，睡着时意识自然就会显出种种妄象。但是，还有一类情况，有些时候，人会梦见此前未曾经历过的人事物，但又感觉似曾相识，这是因为阿赖耶识里含着过去、现在及未来的种子，种子生现行，在梦境里会见到前世或者未来世。外国把这种情形叫做“既视感”。
关于“其息深深”，真人可以用脚跟呼吸，这是说真人气息深沉绵长，而普通人的气息是急促浮躁。有一种修行方法，叫“数息”，可以对治散乱心，其实念佛、持咒、观想，都是在修定。
真人可以说是深不可测，庄子在这里只能用文字来浅述，得道的境界实则是不可思议的。这四个字，本来是佛家讲出来的，真人的境界，大道的堂奥，不是不允许人去思忖评议，而是不能用我们的意识分别心，用我们习惯上的思维逻辑去分析研究。
“嗌言若哇”，形容的是平常人那种如鲠在喉、欲言又止的状态。因为内心浮躁不定，被各种情绪所左右，想要痛快地表达出来，却又顾忌到某些因素，像小孩子闹脾气，很怕家长责骂，只能偷偷躲进屋子里一个人哭。我们的喜怒哀乐，无时无刻不是受到外界的刺激而生，这就叫“心为物役”。心叫外物绑架了，一点做不得自己的主，所以才有“言不由衷”，才“表里不一”。
如果说人的“嗜欲”深重，那么他的“天机”就很浅陋，自性的德能发显不出来，所以儒家教人，存天理，灭人欲。妄念杂念越轻，智慧觉性就越深。
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