我们内在有一个非常复杂的小宇宙，大部分人没有跟它连接，但如果我们不跟它连接的话，我们根本不知道《钻石途径》里面所说的“本体”到底是什么，这本书一直在讲“本体经验”。我们在日常生活中一边忙碌地去应付生存问题，应付各种关系互动，应付养活这个肉身的各种责任义务，同时要在完成这些事情的过程之中，对自己的身心也就是内在世界保有一部分的觉知。然后，在每一个当下都要和这个内在世界连接，这种连接其实是跟人类脊柱底端的一个先天潜能有密切的关系，也就是练瑜伽的人都熟知的拙火，或者是先天气。不跟这个先天气、拙火紧密地连接，或者是我们没有唤醒这个内在能量的话，事实上我们根本没有办法随时随刻活在肉体的感知层次。换言之，就是我们会用我们的头脑带动我们的身体，奴役我们的身体，去完成这个小我和自我的一切欲望。
日常生活里的这个“小我”，是我们在大约三岁时确立的，它是大部分人所不怀疑的。没有人怀疑说这个自我并不是真正实存的，因为全世界的主流教育都教导我们有一个自我的存在。然后我们就给这个自我加上一个标签，认为他就叫某某某，他有一个什么样的长相，他有一个肉体的特质，他有从小到大的一个历史背景，他有一些性格特质，这样就形成了一个自我的结构，然后我们就深信不疑有一个自我的存在。当我们确立这个自我之后，自自然然就想要保护它，完成它的欲望，每一天为它而忙。然后我们去奴役身体以达成它的各种欲望，包括食欲、性欲、爱情的欲望、成就的欲望、金钱物质的欲望，我们现在的这个脑子里面不断地编织、虚拟出非常多的欲望，牵着我们的鼻子，奴役着我们的身体去完成各种活动，实现这些外在的渴求与憧憬。
但是当我们迷失在这个小我的欲望里头，我们就不断地汲汲营营，就落入了哲学所说的一个“做”的状态，doing的状态，就会丧失那个纯然的存在，也就是克里希那穆提所有著作当中所说的那个寂然独立的更深的存在状态。现在有非常多的书籍，包括《当下的力量》这样一些著作，其实都是在唤醒这个地球上的人，事实上我们有一个更深的本体，我们需要去跟它连接，这个本体是在光跟能量的层次。也就是说，当我们繁忙的意识活动、脑子里的这些思维妄念逐渐安歇下来，当它没有任何欲求，没有任何挂碍、波动和烦恼的那一刻，我们就静下来了。当我们静下来的时候，我们就能把知觉，眼耳鼻舌身意的知觉，回归到自己身心的存在基础，然后就能跟内部更精微的次元产生一种联系，这个联系可以让我们体悟到或者说体证到中脉七轮的存在。《钻石途径》里面没有明确讲本体的各个面向是什么，但事实上以我们过来人的角度翻译这本书的时候，就很清楚他所说的本体的每一种高层特质，包括纯粹的爱、无条件的爱、纯粹的洞见、高层的智慧或者真正的意志力，这些讲的全部都是中脉七轮。
纯粹的意志力事实上是指丹田这个部位的能量中枢，它的一个能量特质。纯然的爱讲的是心轮的能量中枢，当它开发之后的一种存在状态，就是说我们会从自己身体的底层产生一种爱的感觉，而这个爱的感觉不需要有对象。不是说因为有一个人出现，所以我对他产生了爱意，不是的，而是我们自己的身体底层会油然而生一种爱意，这个爱意是纯粹的，而且不一定要有对象。当这种爱的能量产生的时候，事实上就是心轮的能量中枢的堵塞状态消除了，它开发了。当身体底端的海底轮的拙火，这个先天气的能量，提升到了中轮的时候，就开发了心轮。所谓“心开意解”这样的状态出现的时候，我们就会跟自己热恋，对自己有一种非常强烈的爱意。当这种状态产生的时候，我们就对整个世界产生一种爱的感觉，而且不会因为某某人不爱我们，或者某一些人不再把注意力放在我们身上，而降低这份爱意。
所以各位要了解，当你阅读《钻石途径》系列书籍的时候，你要了解它讲的其实跟我们的能量状态是息息相关的。当我们的能量是在日常生活里头，如果我们懂得把做汲汲营营的这种自我的需求，转化成为一个安静的存在——一个没有欲望、有波动的比较纯粹的本体状态，当我们回归到这样的境界的时候，我们就不消耗能量了；但是当我们处在自我的汲汲营营的活动之中的时候，我们一定在胡乱消耗能量，因为欲望本身是一种耗能活动，头脑的各种编织活动，各种的念头，就是一个耗能活动。目标导向外在事业成就的达成当然是耗能活动，心中没有办法解决的冲突矛盾和种种烦恼，更是耗能活动。如果我们在日常生活里面一直消耗、一直消耗，那么我们就不可能储存足够的能量来开发我们能量体上面的这些中枢，就不可能开发高层意识的境界。
现在地球上的人，因为其“物化”活动跟物质欲望的追求到了一个巅峰状态，这个巅峰状态已经导致地球环境的失衡跟整个资源的过渡滥用，也造成了整个人类所面临的天灾人祸。因为大气的变迁，太阳黑子运动的周期性活跃，同时因为臭氧层的破坏，会带来整个磁场的变化，那么就会产生预言之中所谓2010年或到2013年之间人类可能会经历的一些巨大的变迁。这些现象其实说明，地球上的每一个个体人类，其运作模式必须要有一个调整了，必须要从汲汲营营向外追求的模式，回归到自己的内在，去探索到底是什么样的一个内在驱力在驱使我们不断向外追求。当我们一旦安静下来，经过探索之后，我们就会得到一些结论跟一些洞见，这些结论跟洞见很可能会吻合《钻石途径》的作者，以及克里希那穆提和艾克哈特·托尔这样一些向内求证的智者们的发现。我们会意识到，原来向外追求的活动都是源自于心灵的坑洞，换言之，就是我们有很深的匮乏感，我们每一个人的内在都被教育成一个低自尊的状态。原生家庭或者是学校教育，都在教导你要变得更好，你不考一百分你就不够好，如果你考不上名校，你就不是一个好学生；而到了现实的主流社会里，如果你没有办法达成功成名就的这个目标，你就不是一个成功的人。所有这些以成功为导向的心态，其实都在某种层面上不断打击自己，打击自己的圆满本体，打击自己纯然存在的圆满性，所以就会造成自我矛盾，自我苛求，自我完美主义，还有自我否定的倾向，这些都是源自于内在的坑洞。
所以从心灵或者身心健康的层面来看，这种积极向上的存在哲学其实是很消极的，而所谓消极的存在与当下的圆满自信的人生哲学，其实是带有很积极的成份的。所以从古至今，老庄哲学或者佛道思想从儒家的角度来看，是一个消极的人生哲学，可是当你探入到更究竟的层次的时候，你会发现这些哲学的底端都有相当积极的成份，因为这是一个更健康的心态。这个更健康的心态就是说，我这个生命体，不需要拥有房子、汽车、多少的银行存款，或者所谓的成家立业，拥有良好的家庭结构或者美好的伴侣。一般人会认为，拥有这些条件之后，才是一个圆满的人，但从更究竟的真理的层面来看，其实我们生而为人这个存在本身已经是圆满的了。只要我活着，只要我存在，我基本上就已经拥有一个圆满的自性跟本体了，这份圆满性就是空性的一种理念，就是佛家所说的空性。空性、神性、自性、佛性、本体，讲的都是同样一个东西。就是当我们欲望止息的那一刻，我们就没有一个念头在暗示自己说“我是不足的”、“我是不够好的。”所以，寂静跟空寂本身就带有无欲无求的圆满性，就带有这样的本质。
只要我们把心中的欲求看透了，当欲望又起来时，匮乏的心态又生起时，我们当下就能立即察觉到这个惯性思维模式，就有办法把这样的思维跟这样的信念止息。当它们止息下来的那一刻，我们就回归到了自己的圆满自性，一个空无一物的本来面目。这种状态不必然只在静坐的时候存在，静坐不一定要有姿势。你现在坐在这个椅子上，不管是翘着二郎腿还是姿势并不十分端正，不符合打坐的姿态，都不重要，重要的是无论你在行住坐卧的哪一个状态，如果你能够把心中的波动跟欲求看透，当下把它们放下，你就能回归到自己的本体，回归到原来没有任何属性、没有任何条件、没有是非对错、没有任何辨认活动的本然的寂静状态。当我们回归到这个状态时，我们就跟最圆满的本性产生了连接。
但是人性有一个很特殊的特质，就是本能的自我不喜欢回到“空”的状态。阿玛斯的《钻石途径》系列里一直在讲，其实解脱是非常容易的，只要你能放空，你就能解脱。但是人性的自我有一个本能，就是不想要解脱。为什么？因为自我只有透过不断地做，不断地产生欲望，不断有事情在进行，才有一个实存感，这是自我、小我的本能的自保机制，它不愿意让自己放空，进入到解脱。所以我们要晓得，在我们自己身上同时存在一个假我和一个真我，一个小我和一个大我，一个充满着幻象的自我和一个了无一物空寂无实的所谓本体，它们是同时存在的。
但是如果我们不了解这个自我的活动，被它牵着鼻子走，我们就没有可能突破它带来的障碍，回归到本体的自然状态。回归就是做一个自然人。所以重点是我们有没有办法在行住坐卧的每一时每一刻，都能意识到内在的活动。但是人类就是不敢安静。当一群人聚集在一起的时候，如果有一个人特别安静，大家就觉得这个人很怪，这个人不通人情，这个人怎么不说话，不跟人家交流互动，为什么不找一点闲聊的话题谈一谈。所以所谓群体活动的集体意识，有一个游戏规则，就是不准大家放空。除非你到一个道场里面，或者在一个工作坊里头，大家都被规定要打坐，否则一定是要说话、动作、交流，不断填满时间空档。
你想想看，我们在工作场合跟同事共事的时候，不断地讲、不断地忙，回家跟家人也是不断地讲、不断地忙，即使在国庆日的假期，大家也要找一些活动来做，或是到书城听听演讲，或是到什么地方去游山玩水。这些过程里面都在消耗能量，所以我们无时无刻不在消耗，除了睡眠时间是在充电安静。但不幸的是，现在很多人内分泌失调了，脑神经系统过度忙碌，连睡眠时间都在不断做梦，也不断在消耗。所以请问各位，我们什么时候才有机会充电安静，让能量更新再生呢？
哪有人有那么多的能量可以任由这种汲汲营营的运作模式无尽地消耗呢？因为运作模式出了问题，所以大部分人会提早老化，提早出现身心失衡的现象。我们现在的运作模式就是谋生谋生谋生，然后存钱存钱存钱，存钱到了一定的年龄，六十多岁开始就要生病了，就要严重老化了，就要产生严重的内分泌问题，以及神经系统的不均衡、不平衡状态了。我们就这样到了中老年，所有的钱都是用来养生跟治病的，请问这样的运作模式是正确的吗？这样的经济活动是正确的吗？是不正确的。
基本上社会主义、共产主义是有它高度的理想以及正确的方针，但问题是它不符合人性贪婪的需求跟自私自利的需求，所以就逐渐被淘汰了，全人类仍然是在往自私自利、满足私欲、不断为自己累积物欲享受的条件这样的方向走，但是这样的走向，只能是让人们不断奴役自己的身心，最后疲惫不堪，甚至让整个地球资源被无尽地滥用，让我们的水、空气、大地全部遭受污染。事实上，整体人类并没有享受到因为经济起飞而应该带来的物质福祉跟福报，现在大自然所遭受的污染远比几千年前要严重许多，人类在近一百年来所造成的污染是过去的几千倍。所以大家要思考的，不止是自身的解脱，也包括每一个人如果不朝着精神性的解脱去努力，将带来的集体性灾祸。人类现在已经走到了一个瓶颈，就是说如果我们还不开始内在觉醒，也会被生态跟大自然逼着觉醒，朝着更高的层次发展。
每一个人都有高层意识的潜能，但我们现在还没有活出这些潜能，仍然活在一个相当动物道的状态。因为如果我们自私自利，完全是为了自己、为了自己的小家庭、为了自己的下一代和自己的配偶在汲汲营营，那事实上跟动物保护自己的下一代和自己的领域有什么差别？人类并没有活出高等生灵应该有的状态。人类高层次的状态，就是《钻石途径》里面所说的一种无条件的爱，一种真正的智慧，一种同理慈悲的能力，还有一种运用真正正确的意志力的能力，甚至是更高层次的潜能的开发。我们每一个人事实上都有更高层次的感应力。这些感应的能力、直观的能力是超越头脑活动的，它们属于右脑的潜能。一个人必须在真正安静下来，真正从内在有了觉醒，愿意放下私欲，愿意真正把一天之中的很多时间拿来安静地跟自己共处，进入到内省状态的时候，高层意识才会慢慢发展，同时脉轮也会慢慢开发。
人类已经走到一个瓶颈，集体觉醒的时刻也因此到来了，所以才会有大量身心灵书籍出版，世界各地的人不约而同在朝这个方向努力，帮助唤醒大家，也唤醒自己。我们一边要应付在这个世上的生存，同时不要忘了我们还有无限潜能和高层意识需要发展，不要忘了我们还有爱、慈悲、同理心跟平等意识，我们有帮助人类集体提升的使命跟任务。《钻石途径》这四本书，其目的就是帮助我们向内探索，研究所有从古至今开悟的心灵导师到底领悟了什么，又如何把这些人的智慧和领悟，与现代化的心理学、能量医学或者生物反馈实验所获得的一些结论结合在一起，以便帮助每一个人往精微化的层次发展，往更深的层次发展，往更高层的意识发展。这就是《钻石途径》所要带给大家的讯息，也是我过去二三十年不断在翻译和思索的。它是克氏所说的“人类的当务之急”，人类的当务之急是内在的探索，而不是外在的追求。
我提纲携领地把这些概要跟大家分享，现在开放一点时间给大家，我们可以做一个双向互动，有任何想要探索的题目都可以来交流一下。
问：胡老师，我想问一下您对于死亡的看法。
答：死亡是不能用看法去面对的。事实上人类的自我、小我，最害怕的事情就是死亡。但是地球上的人都不能避免死亡这件事，没有一个人能不死，所有的人该死的时候就死了，这个事情其实好像也没有什么探索的必要。真正值得探索的，是活着的时候能不能让这个小我的活动死亡，也就是说怎样才能让自己的小我的这些欲求进入到一个死亡状态。这就是所有这些灵修书籍不断在探讨的一个真正的死亡议题，也就是我刚才那一番讲话里面所讲的，有没有办法觉知到这个自我的不死的活动——它的欲望如何生起，它的烦恼的来龙去脉，它的每一个动机跟驱力是从怎样的一个本质产生的。如果我们能向内观照，我们就有办法在每一时、每一刻让这个自我死掉；这个自我能够每一时每一刻死掉的话，我们的心就能开放，就不会过多下结论，不会带着批判、完美注意倾向、权威倾向、某种教条或是某种坚硬不化的信念系统去面对外在的人事物、面对自己。所以这个自我的死亡是非常重要的，而那个肉体的死亡其实不值得探讨，该死的时候就死了，该面对死亡的时候就面对。
问：胡老师您好，我想请教一个问题。内在的探索在我看来，是要花费大量时间的，比如要静坐，要很刻苦地去攻读……
答：是吗？真的吗？这是你的理解。
问：或者是我还没有找到正确的方法。
答：对，所以我要跟各位提出正确的方式跟方法之间的区别。譬如说刚才这位朋友，你提第一个问题的时候，要知道当下去觉察：我提这个问题的时候，是真正在这个现场当下的状态里提问题，还是在心中已经模拟了一个想法，想要在众人面前表现我的观念或智慧？如果动机是从后一个角度出发的，你就会立刻察觉到自己的这个问题跟当下情境不吻合，这个时候你就会把问题放下。我不是在批判你。
我觉得我们随时随刻都有一些潜意识的需求，它们不外乎是希望获得肯定，希望获得注意，希望能够证实自己的价值，希望能够获得赞美。当我们这样起心动念的时候，我们能不能看得到？而当你做这个观照活动的时候，你需要很努力吗？需要静坐吗？需要读很多书吗？不需要。重点在于你有没有自知之明，也就是说自我觉察跟自知之明的能力能不能在每一个当下显现出来，这份自知之明可以透过阅读、静坐或某种训练发展出来，但也可以不透过，因为这根本就是我们的本能。我们在说谎的时候是不是本能地知道自己在说谎？在嫉妒的时候是不是本能地知道自己在嫉妒？在自我炫耀的时候是不是本能地知道自己在炫耀？为什么这种本能也就是如实观照的能力会丧失？为什么这个人人皆有的觉性会不见了？原因是我们的主流教育一直教导我们要虚假做人，要按照别人喜欢的样子做人。我们因为主流社会的教育所设定的各种准则、标准、伦理教条而失真，失去了小孩子能够洞察国王没有穿衣服的这种能力。
“国王的新衣”这个故事，讲的就是所有大人都看不到国王没穿衣服。为什么？因为所有人都在带着人格面具做人。但是孩子是用最纯真的本来具足的能力去看，看到什么就是什么，所以一眼就看到国王没穿衣服。人跟自己相处也是一样，跟他人相处也是一样。如果我们有能力拨云见日，把自己脑袋里头的复杂念头拨开来，看到背后的真相，那么我们内在的阳光就能照射出来，这个叫“内明”。如果我们在面对别人、听别人说话的时候，不要听他讲出的一大堆东西，而听他的话中之话，听他那些话背后的本质是什么，是从什么样的一种情绪和需求或者是心态出发的，你就会非常深入地了解这个人，不会被他的话语所困惑。这个时候，你自然而然就会有心理分析和心理洞察的能力，就会产生同理心和包容力。相反，如果我们听不到他背后在讲什么，他到底要表达什么，看不到他最深的真相是什么，我们就会被他搞得很困惑，同时我们也弄不懂自己，两个人的关系就变得很混乱，产生知识障，就是在语言文字跟思维表达上形成重重障碍。
所以发展出洞悉力是非常重要的一件事情，而所有好的灵修书籍其实强调的都是这份洞悉跟洞见，而不是信仰，也不是用什么方法来达到什么状态。因为方法本身就会阻碍洞悉力，方法不外乎就是念咒、念佛、数息、观想，一定要借助一个工具，而这个工具跟我当下的真相之间是完全没有隔阂的吗？工具绝对会造成隔阂。如果我当下的真相是嫉妒，我需要透过一个工具来看到我自己的嫉妒吗？不需要。你可以直接向内去了解自己的嫉妒的来龙去脉，向内深入地去探究嫉妒为什么会产生。嫉妒可能是源于自卑、内在匮乏、不信赖、不安全感、怕受伤害，那么问题是出在自己，但是我们有一个本能就是会把嫉妒这个感觉投射到外面，然后对我们嫉妒的对象形成很多论断、批判或者怀疑，或是用某种掌控手段让他的行为能够符合我们的要求，让我们得到安全感，这样我们的嫉妒就会降低，对不对？譬如说我们有一个伴侣，我们觉得他对许多异性好像都很感兴趣，他有很强的好奇心，会跟其他的异性交谈，或者有很深的互动。当这个事情让我们有不安全感的时候，我们往往用一种掌控行为去控制这个人，让他不能去跟别人交流。但还是回来研究自己的掌控性和嫉妒的深层根源在哪里为好，因为外面的人是我们无法掌控的，没有任何一个人可以被我们掌控。
我们往往会因为这份掌控心和不安全感造成关系上的诸多问题，那么如何解决问题？你必须要向内探究自己的那些匮乏坑洞。怎么探究？不是靠念书来探究，书只是一个最初步的基础，也不是靠某种锻炼方式来探究，而是就在人际关系进行的过程当中探究。当一个人勾动起我们的嫉妒心跟不安全感的那一刻，我就要向内去探究自己了，所以说这是在行住坐卧随时随刻可以进行的。但是这个事情很不好掌握，因为我们的教育没有训练我们向内去看自己，所以我们很难去研究自己。事实上这些书就是提醒大家，在日常生活里你要改变被主流教育洗脑之后养成的一个不断向外看的习惯，把注意力转向内在，随时随刻去了解自己内心发生了什么。《钻石途径》常常说要问自己，“我的内在发生了什么”，这样日积月累我们就会越来越了解自己，也会越来越了解别人。
问：谢谢胡老师，刚刚您讲的一处我不是很懂，说爱的（能量）怎么样提升到心轮。我们每天都见很多人，然后会有很多情绪，天气的变化也会影响情绪。我发现自己有时候会有大爱，但有时候又会很自私，我们应该通过什么样的方法锻炼自己每天都保有这种大爱呢？
答：所以自我探索是很复杂的，自我探索到达一个精微层次之后，当你的能量启动到一个层次，你的精微体开发了以后，你就会发现随时随刻都摆脱不了自己的身体，你随时随刻都能意识到你的身体内部发生了什么。人的神经系统会产生非常多的现象，譬如说你吃的食物营养素不够的时候，你的经络系统跟神经系统就会出现一种感觉。如果你吃的东西能量不好，或是有一些添加物，或者如果你吃的太复杂，导致食物跟食物混杂之后形成一个过敏反应，你的经络系统跟神经系统也会出现某些感应。
还有外界的能量场，比如现在这个场子里每一个人的脑波是紧还是松，情绪状态是开放还是封闭，都会造成这个场里面的一些变化。当你到了一个细微层次的时候，你就能感知到整个眼前环境的场跟你身心的关系。同时大气的变化也会影响我们内在的地水火风或者说金木水火土的元素发生变化。大气今天湿度太大了，水元素多了，你就会有莫名的哀伤感，甚至是抑郁感，你就莫名地想要哭。同时当天气晴朗的时候，我们的心情也会好，这不是一种形而上的感觉，而是大气变化确实与我们五脏六腑还有气脉的状态息息相关。当你进入到一个精微层次之后，就会意识到人不是孤独的存在，人跟周围的场密切相关。所以每天都要维持一个好的状态真的不容易，因为影响我们的外在因素实在很多。
一个真正的比较深层的养生跟修炼工夫，其实就是于内在培养出一颗无条件接纳的心。无论外在条件是什么，发生怎样的变化，我都能不抵抗、不排斥、不批判、不选择地接纳它。当我们的心对外界完全接纳，来什么就接纳什么，我们的心就不会产生二元对立跟矛盾冲突；如果心能够维持在不产生二元对立跟矛盾冲突的状态，我们就不消耗能量。相反，如果心排斥、抵抗、不接纳，设定带有自己主观色彩的要求跟标准，我们就会时时刻刻跟外在打仗，跟自己打仗，不断制造矛盾冲突，从而不断地消耗消耗消耗，消耗到一定程度，我们所有的脉轮都将是堵塞的。所以，这些脉轮的开发取决于心的如如不动，以及心的接纳度。
日本有一位著名的非常有修为的老禅师，当西方修行人问他：“你修行了这么多年，最终的结论是什么？你的诀窍在哪里？”这个老禅师说：“就只有一句话，就是我接受，我接受，我接受。”我们要随时随刻接受。譬如说我们这次在广州办工作坊，到一个宾馆住宿，先是被告知说可以被分配到后面带花园的一个比较幽静的区域，但没过多久在柜台办手续的时候，却突然说，所有外来的客人都要移到前面比较嘈杂的一个区域。这个事情发生之后，我发现一些学员在办理住宿的时候跟柜台之间产生了一些纠葛，可能是因为没有符合他们的条件，他们的怒火就起来了，而且一连愤怒了三天。如果你是这样一种反应模式的话，请问你伤的是自己还是别人？你真正伤的是自己，因为是你自己在经验自己的愤怒，在经验自己的一种冲突的能量。而比较智慧的处理方式是，如果没有办法对抗现实条件，就把想要改善的心放下。你安排我住那个比较嘈杂的区域，那我就在那里住。你不要抵抗、不要排斥，就是接受。当你接受的时候，你的心就平和了，以这样的态度自处才是最智慧的，最不消耗能量的。这看起来好像很消极，好像永远都在挨欺负，但事实上这个最消极的状态里面有最积极的成份，因为这就是回归到你的无欲无求的状态。随时随刻回归，我们就可以成为一个高僧。
问：胡老师，今天见到您感到非常的熟悉，也很感动。最早看您的一本书就是《生命的不可思议》，除了欣赏您的经历和思想之外，我也很留意您本人。您一定吸取了上一代的教训，现在对您的女儿应该不会给她一种很主流的教育。
答：完全是另类教育。
问：这种教育是不是跟以前长辈的那种高压和掌控……
答：所以我们要研究为什么长辈有那么大的压力。有学员来参加我们的深度占星学工作坊，她爸爸妈妈就在电话里哭，说你误入歧途了，非常害怕女儿受到伤害，危机和保护意识非常强。还有很多爸爸妈妈把儿子娶妻或者女儿嫁人等同于他自己娶妻、她自己嫁人，完全分不清楚的，把孩子当作是自己的延伸，不给孩子足够的主权。这样的爸爸妈妈太多了，不单内地是如此，所以遇到这样的爸爸妈妈，我们当然很痛苦。
如果我们是叛逆的，或者是比较独立自主的，我们会用痛苦的对抗方式来面对爸爸妈妈，同时也会伤害自己。比如我跟我母亲一直对抗到她死为止，后来我发现这是花了太多精力在做一件没有意义、没有创造性和真正建设性的事情。所以我时常会提醒朋友们，不要对抗你的爸爸妈妈，而要试图去了解爸爸妈妈不太合理的作风背后的心态是什么。事实上他们比我们更像小孩，比我们更需要爱，他们掌控我们其实是需要我们的爱。那么我们用对抗的方式能不能解决问题？不能。因为他要的是爱，不是对抗。
所以，如果你表达你的爱意，表达你跟他们之间的那个温暖的连接，其实是非常容易处理问题的。比如我给那位学员做了个建议，我说你不要跟爸爸妈妈对抗了，你就在电话里头跟他讲，我爱你们，请放心，我不会受到伤害，我是时时刻刻爱你们的。这真的就解决问题了，父母那种激烈的不安全感不见了。就这么简单，人性其实是很简单的。
问：是不是回过头来看外界的那些困扰和压力，反而能推动你进行自我认识和向内探索？而在一个很宽松的环境可能不会？
答：不一定。大部分的人需要借助刺激、挑战、灾难来觉醒，但是智者可以不需要，智者可以在很顺遂的环境里觉醒解脱。
------
根据10月12日沈阳图书城读者见面会演讲录音整理年轻的时候，有一段时间很想在道场、在师父、在佛法、在方法、在真理上面寻求一种小的时候没有尝过的滋味。可是那事实上是一个退化的过程，因为我们等于退回到寻求爸爸妈妈这样一个阶段。这个阶段其实也找不到什么东西，因为成长是不能仰赖别人的，成长是要靠自己的。所以这个历程经过了差不多有数年的时间之后，我就觉得这条路也不对，传统这条路也不对。好像没有办法让我真正从我的内在找到源头，它毕竟还是一个向外探索之道，所以这个过程过去了以后，有一段时间是住在纽约。看过我传记的朋友知道，我在纽约SOHO那个地方有一个小房子，我就在那边住下来。然后找书，为什么会在纽约去寻找真理？难道真理不是在中国人的世界里，而是在西方吗？原因就是因为我在学佛求道的过程里，读了一本老子的《道德经》，我发现老子《道德经》的英译本，竟然把老子的智慧用一个比较现代化的一种诠释方式讲明白了。而我们在直接阅读老子的文言文的时候，这种深奥而简约的诠释，反而有一点隔靴搔痒的味道。所以我就觉得也许透过英文的这些著作，或许我可以更快速地知道真理到底在讲什么，所以就往西方世界去寻找。结果在纽约就碰到了克里希那穆提的这位智者的一些书籍，我就买回去在我的房间里一本一本地阅读。在阅读的过程里面，我有一个非常深的感觉，就是我找到了，我找到了，真理就在这个地方。
然后，也从克氏的书的翻译，就延伸到阿玛斯的钻石途径，然后又是肯·威尔伯，这一位超个人心理学的理论泰斗。我翻译了他们的很多著作，有《一味》、还有《恩宠与勇气》。接着就是《平常禅》、一行禅师的著作《你可以不怕死》，很多很多的书，到现在大概有三十本左右。大概每年都要翻个一两本。当我翻译完这些书，我觉得我人生的一个探索以及我的使命差不多达成了之后，就开始结了一些治疗的因缘，那就是台湾或内地或者马来西亚的朋友们，似乎需要超越知识之外的，超越读书会形式之外的一种更深入的接触。所以我就开始办工作坊，然后跟很多的朋友做一个比较紧密的、亲切的一种身心灵的交汇。在工作坊的时间里头，我们很深入地把参与的朋友们的问题，从身体开始，再到心理的探索，再深入到灵魂层面的全方位的了解。一层一层的跟朋友们做很多很多的深层的交汇，我发现这个效果蛮不错的，到现在在内地已经办了好几年了，目前还再继续办这个工作坊的活动。可是在办工作坊活动的过程里头，我又察觉到，光是普适性的真理还不够。因为每一个人的背后都有一个生命的奥秘。这个奥秘其实就是我们多生多世转世带过来的一些软体的记录，每个人的灵魂深处都有这些记录，我们叫“定业”。每个人都带着深层的定业，这个定业你要如何能够了解？我就发现西方已经发展出深度心理占星学。能够透过这些神秘的符号，能够把一个人背后的因因果果弄明白。所以后来我又开始译介占星学的书，现在在内地出版的这些书籍都是我一层又一层自己探索之后感觉到会对人有帮助的一些教诲跟真理。那么今天在这里就是跟各位有这个机会碰面，那我希望对我翻译的这些书的内涵，为各位做一个很概略的讲解，讲解完了之后我们会开放一点时间跟各位做一个互动。有任何目前在你们心底深处的问题我们都可以交流，简而言之我把这些理论，跟各位做一个提纲挈领的概略性的分享。我们活在这个世界上，大部分的人都没有觉醒，也就是说，我们大部分的人其实是不知不觉在活着。什么叫做不知不觉在活着，就是我们的家庭教育、社会教育、媒体教育，其实都灌输了我们非常多的政治或者人生的一些信念，以及一些教条，一些形式化的东西。还有很多所谓的知识障，障碍的“障”。我们在学校教育、家庭教育里面不断的就是吸进来很多很多的概念，这些概念内化了以后，就会变成我们一种机械化的惯性反应，这个惯性反应就是我们带着脑子里头的概念在活。在我们的人际关系中，也是首先把我们既定的概念拿出来跟人互动。比如这个概念里有美丑、是非、善恶，或者是某一个地区、某一个国家他信奉的一些信念系统，以及一些形式化的东西，我们透过这些概念来跟人相处。在相处的过程里头，我们没有办法直接跟人产生一种联接。事实上我们跟我们自己也是一样，我们随时随刻跟自己相处的时候，我们其实也是透过对错是非在评价自己、论断自己。在跟自己形成一个内在的对谈，随时随刻我们脑子里都有一些对话，所以脑子基本上从来没有真正地进入到真空状态。我们是带着这一堆的妄念跟脑子里的对话在认识自己，在认识这个世界，在认识别人，所以那个认识是十分间接的。而且这些认识里头也带了从小到大跟父母相处的一些经验，这里面有被否定的经验，有被虐待的经验，有被打压限制的经验。所有这些经研究形成了心理学所说的超我，这个超我是什么？是一股监督的力量，在我们里头总是在批判，总是在要求，总是在否定，或者总是在逃避内在我们认为不够美，不够有价值，不够好，不够达成某一些目标的状态。我们用了一个标准不断地在跟自己相处，这个过程里头就形成了佛家所说的二元对立，我们跟自己是对立的，我们跟世界的人事物全都是对立的。这个对立就形成了一个孤独感，形成了一个小我的孤立感。我们没有办法有一种完全跟这个世界众生是一体的一种所谓的终极实相的感受。事实上，在最终极最深层的层次，我们其实是没有任何属性的。我们佛家叫“空性”，其实大部分的人，所有的众生其实是没有这个属性的，但是我们都带着一种属性，一种条件在跟众生相处，跟自己相处，所以充满着矛盾冲突，心中有很多烦恼。那这些烦恼波动是没有办法透过金钱的累积、经济的成长或者是政治局势的改善，没有办法透过这些外在形势的改善，来达成一个真正的解放跟自由。所以整个的问题都不在政治经济，其实真正的问题就是人跟自己相处，人跟世界相处的模式是错的。那我们要怎么靠自己，来把内在里面这些觉得自己不够好，永远想要变得更好，永远觉得有一个莫名的匮乏感，一个情绪上的坑洞，老觉得要填满、要填满。要去追求一个情感的对象来填满我们，如果这个对象移情别恋了，或者是他的情感产生了一些变化，我们那个坑洞马上就被凸显出来，马上觉得不安全，想要掌控，产生占有、嫉妒，有一个很深的内在的悲哀。那这些问题是靠别人解决还是靠自己解决？靠别人解决是没有办法的，没有办法彻底从根本上让我们把这些坑洞填补。那我们现在大多数人追求的是成就、权利欲的满足，或者是世间法的一个创造力的达成，自我实现的一个过程。但是我们也会发现，我们永远没有办法达成一个最高的目标，因为永远有一个人胜过我们，永远有人是凌驾于我们之上的。所以那个内在里面也有很多的坑洞，所以这些所有的书籍事实上是在某种程度上是一种解脱的真理，但是事实上更是一个自我治疗的方式。就是用什么样的一种方式才能真正地善待自己，达成一个内在的解脱跟自由。这些书里面的内涵就是告诉我们不需要皈依任何的道场，也不需要追随任何的老师，甚至不需要有一个固定的方法。其实真正的重点就是在日常生活的行住坐卧的每一个点点滴滴的过程里面，我们能不能够永远维持住自我觉察这个工夫。自我觉察这件事情就是一切智慧的基础。自我觉察又跟身体密切相关，因为我们的念头、我们的情绪全部是一种信息，这个信息事实上都在我们的经络系统、中脉七轮的能量体上面随时随刻产生一些气息的变化。那我们有没有办法在每一个当下跟这些内在的信息能够产生一个联接去了解自己，如果可以的话，我们就有办法随时随刻转化习气，转化内在里面的一个惯性模式。如果觉察不到的话，那么我们里头的惯性反应模式会牵着我们的鼻子走。有的人的反应模式是愤怒，有的人是失望，有的人是嫌恶，对世界不满，产生批判。有的人的反应模式是嫉妒，有的是哀伤，这些反应模式全部是以情绪能量的方式在呈现。那在日常生活里面，我们能不能留一部分的觉知往里头去看，看我现在产生的这个情绪反应的背后它的真相是什么，是什么东西驱动我产生了这样的反应。如果看得到，我们就有办法在当下转化、当下化解。如果看不到我们就会被这些惯性模式牵着鼻子走。目前，中医还有一些自然疗法现在都已经研究得非常清楚了，任何一种惯性模式，都会透过我们的经络跟神经系统影响到相关的五脏六腑。哀伤会影响到我们的肺，亢奋的能量会反应到我们的心脏，那愤怒会伤害到我们的肝，担忧的这种能量会反应到我们的脾胃上，吝啬的能量涉及到我们的肠道，恐惧的能量会影响到我们的肾跟膀胱这一部分。所以每一个起心动念、每一股情绪都不断地在我们的五脏六腑里面烙印，所以为什么人要修行，那就是要善待自己。必须要把这些惯性模式转了，我们才知道怎么善待自己，否则我们每一个反应其实都在伤害自己。所以这个世界上有很多的人，会带给我们人生历程中很多的挑战。譬如我们的爸爸妈妈带给我们挑战，我们的配偶带给我们的挑战，我们共事的伙伴们带给我们挑战。这些挑战是什么？是给我们一面镜子，让我们能看到自己的反应模式是什么，碰到我们的上司、老板，我们会有一种反应模式，碰到父母的这种威权式、掌控式的教育，我们会有一种反应模式，可能是叛逆的，可能是对立的。那碰到我们的伴侣，我们反应模式可能是失望、批判、要求、强求，达不到的话就换人。但问题是换了人，同样的功课你还得重复做，不可能因为换了人，之前的功课就不需要做了。所以地球上所有跟我们结缘的这些朋友们，其实都是我们的一面镜子，来帮助我们进一步的看到自己的反应模式是什么。在这些过程里头我们就会越来越了解自己，人不吃苦是不能成长的。越是受苦，越是碰到挑战磨难，我们觉醒的可能性就越大。一个有智慧的人，他不必靠着严重的磨难来觉醒。但是智慧低的人，觉知程度弱的人，他就要靠一个激烈的剧情来唤醒，然后产生一个更正确的反应模式。所以所有的这些书籍几乎来讲都是一个自我认识跟自我探索的方式。而这些方式都不是方法，因为当你有固定方法的时候，我们就会用这个方法来逃避一些真相。所以不能有方法，就是空手道，随时随刻观，随时随刻了解自己，随时随刻转。这叫空手道，然后越看越成熟，越看越明白。人在这个世间，其实最困难的一件事情就是不投射，不要把问题投射到别人身上，在一个强权的教育体制之下，人是很容易产生这个投射作用的。我们如何不投射，而回来研究自己问题出在哪里，研究自己。事实上这就是我们今天所有的这些书的内涵。探究我为什么会变成今天我这个样子，我为什么没有爱，我为什么没有一个空间可以让我更敞开的继续去研究跟观察，我为什么要立即产生一种反应，为什么这个反应模式来的这么快，这么不假思索，这么得无明。这个就是在日常生活里面怎么修的一个根本的立足点，然后我们越看就会越发现一切问题其实都在自己身上。包括这个占星学的研究，包括所有佛道思想，包括心理学，包括西方现代的超个人心理学，其实研究到最后，就是了解这个病因在哪里。如果每个人都想活的很健康，就是身心灵整体达成一种健康的状态，把自己的病全部靠自己来疗愈，这件事情就是要靠自我探索。那么自我探索这个事就是像克氏所说的，你不能借助一个工具来探索，你只能在随时随刻，就像这样一个场子里头，我们产生的反应，这一刻我产生这个反应，我就要立刻探。就像《钻石途径》阿玛斯常常说，常常问自己说，“现在发生了什么”，我的内在现在发生了什么，然后我就问自己。问自己的时候可能会产生分析，但是分析并不是最明智的方式。最明智最直接的自我认识是把分析的活动都要放掉，直接去跟内部的那一股情绪反应产生连接，然后譬如我们这位同学，她现在可能有一个愤怒，那我们就跟里头这股愤怒，跟它联接起来。然后去看这个愤怒，它是如何在我的身体里面冒出来。我怎么能够直接潜入到这个愤怒里头，这个就是佛家所说的“不二”，就是不去用二元对立来关照。我们就叫做“无我的观察。”也就是说我没有念头，我没有既定的想法，我直接去经验我现在体内的这股愤怒，就像一个潜水夫潜到大海的深处，去跟这一个意识洋流里头的这股愤怒的能量，跟它完完全全紧密的结合，然后去认识这个愤怒的起源，然后当下把它转化、了结。这个我们就叫“随观随化”。听起来很消极，好像我们都不把愤怒发在别人身上了，那事实上这是最积极的自我面对之道，因为从人类有史以来，还没有出现任何一个政治领袖或者是政治制度是能够完全让人满意的。经济体制也是一样，在地球上不可能出现让所有人满意的政治或经济制度。所以人类不能靠着外在的革命来达成身心灵真真正正的幸福跟解脱，人类必须要靠自己跟自己的革命，而这场革命我们叫“心灵革命”，这场革命是没有方法的。这场革命就是不断的觉知真相是什么，每一个当下我的内在产生的真相是什么，不断的了解，不断的转化。这个就能达成随观随化。特别是要透过亲密关系这个道场，这个是人世间最困难的一个道场，因为亲密关系的互动涉及到了“占有、嫉妒、怀疑、恐惧、权利、斗争、金钱上面的各种纠葛、养育下一代态度的不同、价值观的不同”，所有这些历程都可以让我们更进一步的认识自己的真相。然后我们有一个更佳的机会可以来转自己，所以这些书，它其实不是方法论，而更是一个了解自己的途径。这是一个比较现代化的所谓的学佛修道的途径。事实上佛、道，世界上任何一个宗教的真理都是殊途同归。如果我们掌握住了一种智慧的核心，我们就可以不落入教派所带来的这些纠葛跟界分。我们也可以不落入这些所谓因为人为制度而产生的各种各样的对立，所以这是一个二十一世纪新的时代里头的一种宣扬真理的方式，这个方式就是超越教派、超越一切的形式，掌握最核心的精髓，可以随时随刻应用在我们的日常生活，而且没有任何形式上的制约。我想帮助大家了解一下，现在我们就把一些时间开放给各位，我们做一个双向的互动，有任何问题你们可以提出来。问： 胡老师您好，我也看过您的一些书，也了解一些内容，但是我就觉得自己有很大的恐惧，尤其觉得对死亡有很大的恐惧。我会幻想自己，我现在年纪也不大，二十多岁一点，我就会想。假如我老了，有一天要面对死亡，我会想我这一生就像一场梦，而死亡是最真实的一件事，我就有很大的恐惧，因为我不知道死亡过后是什么，我还没太坚定，就看这些书，就描绘本体，觉醒，但是我真不知道那是什么，所以我还是特别恐惧，这个没法克服。答：其实这个问题在每个人的心中都有，有非常多的人都害怕死亡，那克氏其实就这个问题做了很精辟的回答。就是死亡还没来，可能在很遥远的数十年之后它才会来。可是你现在就透过你的头脑不断的在思虑，在预期这个死亡的来临，所以现在造成你对死亡恐惧的并不是死亡本身，而是对死亡的概念跟对死亡的想象，还有对死亡的思维。所以一切的烦恼其实它的源头就在我们的念头，那么因此一切的修行全部都要把工夫花在止念上。为什么所有的工夫都要花在停止念头这件事情上？因为制造烦恼、制造恐惧的就是念头，并不是这个死亡本身。在这个地球上有很多怕死的人最后也都死了，那当死来临的时候，你也没辙，你只好面对。所以当你百分之百的面对那一刹那，恐惧就没了。而这个事情还没有发生，你会这么恐惧，其实就是这个概念造成的。那么因此每一次当你产生了对死亡恐惧的念头，当它冒出来的时候，你就要有一个能力能够立即看到它，看到这个念头，然后你要知道这个念头本身是一个幻象，念头它是实相吗？念头绝对不是实相，念头是标准的幻象，我们在脑子里头规划未来，这个规划是实相吗？不是的，是标准的幻象。但是我们已经被教育成认同幻象，而不认同实相，这就是我们教育最大的问题。因为我们认同的都是我们脑子里的想象规划模拟虚拟出来的这些概念。因此你必须要回过头来你能看到这个妄念一起来，你就要有能力能够拨云见日，把这些乌云拨开来，看到它背后的烈日，这个“日”，这个“烈日”的象征就是象征我们解脱的光明本体，这个解脱的光明本体，它其实没有任何事情在发生。它没有来，没有去，没有所谓的善恶对错二元对立。它就是一个空寂的状态，当我们的脑子里头没有任何想法、没有任何意识活动，没有任何烦恼的时候，这个空寂的本体，它就显现出来。但是这些念头它习惯性的就是一直不断的在编织、在编织，于是就像乌云一样的把后面的佛性、神性，我们如日光一般灿烂光明的本质障蔽住了。所以方式还是你要去观，去观什么时候冒出对死亡的恐惧，然后不要把它当真。最难的一件事情就是不把念头当真，很不容易做到，我们总是会把念头当真，把感觉当真，把情绪当真，怎么训练自己不认同、不攀缘、不当真，这就是自己要下的一个工夫。问：老师您如何理解心想事成，还有您在修行当中有没有类似的体验？答：真正的修行人不关心心想事成，也不会去关心吸引力法则，也不会去太在乎所谓的秘密这类的书籍。因为这一类的书籍它是世间法，它不是出世法。这类书籍它关怀的就是我怎么用我的念力去吸引来我要的结果。这些书籍几乎内涵都是我怎么观想我拥有一亿人民币的状态是什么样子，或者我拥有一辆劳斯莱斯汽车到手的时候是一个什么样的状态。我怎么样可以活的更心想事成，心想事成这个“心想”两个字表示你有欲望。“事成”表示你希望你的欲望能够达成，而这个心想事成这种理念的本身，跟真正的自由解脱是没有直接关系的。所以我们通称这样的概念跟书籍是魔书，不是佛书。但是它现在包装成佛书或者包装成一个终极真理，其实它背后是有很大问题的，所以大家在阅读这些书籍的时候要小心，因为它不是帮助你达到空无跟真真正正的解脱。问：老师，我有一个问题挺幼稚的，但是我还是想问，你研究占星，我就在想一些不好的地方当然可以通过觉知去解决自己，然后去调整好，朝更好的方向走。但是那些说得好的地方，比如我看到一个人的星盘，但是他好的地方，我在他身上没有看到，那是准还是不准？答：占星学是很复杂的，我不知道你看星盘看到什么样的程度？问：很肤浅的程度，我就在怀疑，就是想知道。答：你如果已经认识到自己很粗浅，你就不该下任何的结论。那你就要再虚心地更深入地阅读、再学习，而不是在知道自己认知粗浅的情况下就下结论说这个人没有什么好处，这个人没有什么好的地方，这就是一个不够开放、不够客观的态度。问：胡老师您好，我的出生日期和具体的小时记住了，但是分钟不明确的话，我如何来用这个东西?答：事实上占星学是这样，你没有正确的出生时刻的话，你星盘里头的相位，就是行星跟行星之间的角度仍然不受什么影响，会影响到的是后天宫位，后天宫位代表的是一个人的剧情发生的生命领域，一宫到十二宫是十二个不同的生命领域，行星代表的是人格不同的面相跟事件的一些面相，这些面相跟面相之间它有一个相互的关系，而这些关系全部是需要一个场来发生，这个场就是十二宫位。所以你没有正确时间，至少那个相位是准的，而相位其实在整个了解自己的过程里面是更重要的。因为这些相位里面有困难相位，有和谐相位。困难相位就代表我们在过去世没有调节好的能量，可能是过度执著，可能过度紧张，或者过度敏感。那么就要在这一世，在这些困难相位上面下工夫，去把过度敏感、过度执著，过度紧张的倾向转化地比较轻松自在一些。问：胡老师您好，我想问一下克氏他说的“爱”，我的理解是与我们世俗的爱不太一致。答：对。问：但是我没有体会这种感觉，这个“爱”他到在说的是什么。另外我想问一下胡老师，您对于“奇迹”课程了解吗？他说的是真理吗？答：奇迹课程是以西方心理学结合了东方的禅，这个禅就是终极真理，它是把终极真理跟西方的心理学，还有基督教的一些教诲，综合在一起的一套东西。它是一个不错的教诲，是可以去深入的一个系统。问：与神对话呢？答：与神对话有一些问题，原因是因为那是一本诠释系统的书。不是实修的书，因为它是概略性的在解释一些终极的状态，那么就会让人以为，我脑子了解了，我就已经解脱了。事实上具体解脱还很遥远，容易造成头脑了解，但是实际上人格没有产生任何的蜕变，所以它不是一个实修的系统。与神对话我觉得可以读，但是不要太当真，那么克氏所说的“爱”其实是从空性出发的爱，他是类似佛法所讲的，在一个无我的境界所产生的“大爱”，比较不是一种带有反应模式的爱。所以他说过一句话，“占有、嫉妒、怀疑、恐惧、怕受伤害”这些的反应模式是没有办法跟真正的爱并存。我们必须要把这些负面的反应模式看透了，转化到一个程度的时候，它所说的空性中的爱，才有可能显现出来。问：胡老师你好，我的问题就是，我今年二十二岁，我觉得您说的这些灵修的方面我非常感兴趣。但是我有一个疑问，就是因为我觉得二十二岁的年轻人，心里有很多的欲望，比如我要去努力，我要去努力争取我的目标，还有我也想体验世间的爱、悲伤，有很多情感我想体验。按您说的有一种感觉情绪就要去洞察，然后以后变得更平静，我觉得两者是矛盾的，但是我哪一个也不想放弃，我就这种状态。答：其实《钻石途径》讲的就是一个小我、一个真我的活动怎么结合，它等于把克氏讲的那个更究竟的终极真理的那一条，不容易实现的道路，给了一个方便。那么这个方便就是你怎么能去完成自我的欲望跟自我的目标的达成，但是同时维持住对自己的观察，所以你可以很热情的投入，很热情的经验生命里所有的这些人际关系跟人事物的各种关系。但是你在经验的过程里，一直要维持住你的关照力。不能放松，最好不要有漏洞，就是你能一直观一直观，你一边经验一边观。譬如你将来，如果你有了情感对象，那么一开始两个人产生吸引，进入到关系，然后在这个关系的过程里头，怎么样互动，怎么沟通交流，怎么产生一开始的全盘看得都顺眼。到了几个月以后就开始出现一些问题，然后在这个问题的过程里面，你怎么去了解他的问题是怎么产生，自己的问题是怎么产生的。然后去试着磨合，如果不能磨合，也可能有不能磨合的反应，可以磨合之后也有后续进一步的反应。这些历程你全部都要维持清明的觉知，这个就是在实现小我跟真我两个并存的一种道路。问：你好，我想请教一个问题，我想问一个女人，如果她把自己的定位，定成先立业后成家，这样的话对于她的心灵来说是怎么样的？答：先立业后成家，事实上现在我们在内地看到最多的女性的问题，就是缺少真正的价值感跟生命的创造力。还有一个就是在这个世间能够找到自己真正喜欢做的工作，在这个奉献给工作的过程里面来获得自我实现的机会跟达成。这是我在内地办工作坊的过程里头，意识到女性大部分都有这些问题，那么女性内心深处被教育的就是，无论你有多么高的才华跟能力，似乎都还暗自期待有一个强而有力的男人可以依靠。当建立家庭以后，最好能够过一个比较舒服的生活，不要太费力。而事实上每一个人的生命经验都很复杂，每一个人的灵魂功课都不一样，有的人来到这个世界，是来完成回归到家庭去学会母性的一种照料，怎么去滋养照料下一代，怎么去照料身边这些重要的人，但是有的人的功课来到这个世界，是来试试看自己的创造力跟发展事业的能力能不能达成。所以每一个人的功课都不一样，就普适性的真理来讲，事实上我们最终都是要在每一个人的因缘业力的基础之上，去充分的了解自己，那你了解自己的方式其实有很多。你可以先成家再立业，你也可以先立业再成家，都没有关系，比较重要的是你能不能够拾回自己的核心价值。有一些有很高事业成就的人，仍然缺乏核心的价值，但也有很多人在做家庭主妇的过程里，没有任何参与社会的机会，却仍然有很高的自我价值。所以我觉得还是因人而宜。问：老师，我是大四的学生，我今年二十一岁，自己感觉总是焦虑，然后头迷迷糊糊，然后感觉身体很乱，就是正常也可以跟人交流，但是总觉得不清醒，总觉得自己有什么病，但是上医院检查又没有什么问题。就是总感觉很累，身心放不下来，不知道有什么方法可以让自己真正的回归真正的那个自己。答：其实所有的途径，所有的这些东西方的途径，所谓自我探索的途径，它最难实现的一个环节就是认识身体，身体里头有很多的信息，你的这个状态，以我个人走过来的经验，跟你肠胃道的胀气有关系。你的气堵在这个地方，可能是胃部的消化功能不够好，也许有便秘问题，我不知道是哪一样。这个胀气的问题它堵在中焦，这个气是往上冲的，它会冲到太阳穴、顶轮、眉间轮、还有下巴这个地方，卡在这里。然后就造成眼压过高，代谢不良，这个时候会造成你眼睛里面很多模糊的东西，造成视线不佳，甚至可能记忆力也会衰退，然后容易造成胸闷，呼吸短浅，有抑郁感，甚至有的时候会产生惊恐的反应、焦虑的反应。我发现办工作坊差不多有十年的时间下来，大部分的人都有胀气的问题。包括很多人去学佛、去修道，其实也都有这个体内的胀气问题，那胀气问题如果不解决，根本不可能达成脑子里头的一个安静跟空的状态。脑子里头的念头就一个接一个、一个接一个。你只要吃的东西只要稍微过量，而食物跟食物之间的组合太复杂，它就会在脾胃这个地方立即制造浊气，你就看着自己的肚子慢慢大起来。当它大起来到一个程度的时候，这个气就会往上冲，然后就会造成你所说的精神状态，所以你要解决这个问题，其实要下很多的工夫。远比阅读要难太多了，至少你每一天一定要运动走路差不多至少一天要有三十分钟到四十分钟的运动。第二个是你食物最好减量，量不要那么大，你采用多餐少食的办法，一次吃一点，一次吃一点，不要增加你脾胃的负担。然后就是你因为胸闷吸进去的氧气不够，所以你要随时提醒自己深呼吸，做吐纳，深呼吸。所以你要解决一个胀气问题，每天要花不少时间，不能懒，而且你现在年纪这么轻，就已经有这些问题的话，如果你不去及早的下工夫的话，到了更年期的时候，问题就变得很严重了。问：我参加了内观的课程，修习过这个内观之后感觉特别好，但是我发现我在跟我自己的时候就很好，回到家里的时候就发火，然后又道歉。这样不断的重复我也挺苦恼的。答：这就是内观法门的问题，因为内观法门就是感受、觉受、一寸一寸扫描，那你每一寸所发生的觉受反应你去观，用中道实相观去关照一个平等心，但是没有进入到心意识活动的观察。你要阅读我们的书，我们的书里面全部是讲意识活动怎么用内观同样的方式来观，一样的意思，但是它扩大到意识活动里面。而且要维持这个《平常禅》这本书里面所说的“全观”。就是内观还不够，因为内观只是在自己的小我这个上面下工夫，并没有把外面的环境纳入，所以全观是你随时随刻不但要有内观，而且你要对周遭环境里面所有的人事物、以及发生的事情，你也要维持觉知。这样才能完整，你最好去阅读一下，可以从《平常禅》开始读。问：有一个顺序问题吗？答：《平常禅》可以先入门，然后可以再看一看克氏的《世界在你心中》之类的。
网友评论