上药三品神与气精

上药三品神与气精

南怀瑾先生在谈黄帝内经与生命科学中，把内经中的医世、医人、医国、医社会讲的很透。

《内经》是一部医书，内容涵盖《易经》、阴阳、五行、干支、天象、气脉，传统文化的心物一元的互变问题等等，铺天盖地，包罗万象。读之，有天书之叹！三千多年前的文章，太艰深，太难懂。《内经》中重点，是有关生命的的构成，以及生命的运行法则。还有生命中精、气、神的问题。

气在身体中流动，维持着我们的生命，那么，气是什么？又如何运转？气与天地万物的关系又如何？首先先要认识了解气，才能初步了解生命中的能量及其作用。进一步在了解人的病因，才能进行医治。气这个问题，又与后来的道家、密宗及佛法的修持等密不可分。

1.精

南先生讲了释迦摩尼佛所说生命的来源，生命的来源同医学有绝对的关系。南先生在这里指出，佛教的基本就是科学，如果不把它当作宗教来看，你就灵光了（我觉得灵光的人很多，一点就通，比如说南先生），宗教是把人的思想规定在一个范围里头你把这个范围拿掉就不是宗教了。

南先生还真是牛，一语惊醒梦中人呢！本来就是简单，人非把它弄复杂了，越是真的东西越是简单，就是这个理。但是非要给它弄个框，弄个标准，就不太真了。如果你家里有小朋友，你仔细观察和聆听，你会发现孩子都是佛，说是佛，是他们真实，说个话都是真理，你无力反驳且如梦初醒，觉得还不如孩子透彻，不知道你有没有这个感觉，也可以留心观察一下，你会发现真是这样。

还是回来说佛的生命科学，佛教佛学的基础建立在“三世因果，六道轮回”八个字。我们的生命是分段的，前一段，现在一段，死了后未来的一段。三世因果，世代表时间，过去的生命我们现在看不见了，不晓得出生以前是什么，但是有的，中间活着这一段，是“中有”，中有的生命，死了以后呢？另一个生命起来，叫“后有”。前世今生来世就是这样吧，所以一个人的生成，在古代翻译的经典中非常科学，男女和合构成一个人，“男精女血”，男人的精，女人的血。现在来讲就是一个精虫碰到女性每月排出的卵，就成胎了。

再来说说佛说的精，他说不是精虫而是叫做精，全身都是精，也就是说人全身细胞都是精，所以一个细胞抽出来可以复制克隆人。

关于男性的精，是男人在性行为上，把精一下变成精虫，转化了，西方医学说，性行为的快感，脑下垂体受刺激产生荷尔蒙，下降到下面，而刺激了男性身体这个部分的技能而造成精虫。

生命不易，精虫和女人的卵子结合不易，女性子宫高一点不易怀孕，低了也不能怀孕，偏了不行，冷了不行，热了也不行。男女生殖结构有一点偏差的，有任何疾病的，都不能生育。佛有几句话“人身难得，中土难生，名师难遇，佛法难闻”。所以生命的来源，每个人的禀赋不同，命运遭遇也不同。没有上帝，也不是佛、菩萨做你的主宰，也不是阎王；而是无主宰，非自然，不是唯物的。

生命究竟是怎么来的？佛说“假使经百劫，所作业不亡”，业，事业，你的心理行为与一切做出来的行为都积累在那里，不是空的，是有的，即使经过了很长时间也不会消亡，“因缘会遇是”碰到了那个机会一来，条件成熟了，“果报还自受”，有因果报应，要还账的，前世的帐。因果律，前因变后果。

所以生命受胎不容易，“人身难得”。医学讲，男女的性行为，男性的精子，一次出来不管几千或是几万，大家一起赛跑，冲到前面的才成功这个人，其他的都没有了，这才是人身难得。精虫跟卵子碰上变成了我们这个生命，多么难得的一件事啊！

南先生就讲到生命难得的另外的因素。男女做爱精虫与卵子结合的时候，会不会一定成胎呢？不一定。有时在中间就死亡了，精虫没有一个可以赛跑到尽头，女性的卵子不健康，也没有用。同时精虫卵子两个结合不一定成人，还有一点，没有灵魂的加入也不能成胎。

说到灵魂，南先生有说释迦摩尼佛讲到的人活着的这一段是“现有”，人一下死亡，昏迷过去了，还是有的，叫“中阴”有时也叫“中有”，过渡阶段。死亡后，断气了，再像睡觉一样醒过来，就是中阴身，能看见，能听见，能说话，能行动，就是我们摸不着，触不了，因为他没有物质的身体。这叫中有之身，英国一个科学家解释叫“超等的电磁波”。这个具备神通，没有时间和空间的阻隔。有时候我们有感应，在梦中见到了一个亲人，觉得不对劲，其实是他真的来了，佛说中的“中有”的感应。也就是这个生命死了，下一个生命还没有开始以前，中间存在的这一段。中阴身具备五通，只要念头一动，就能到达他想去的地方。可能他在对我们说，你们不要哭了，我已经走了，另外换一个身体了。

其实这个就是我们说的灵魂。母亲去世时，我就觉得她还在，在家里的每个地方，她在生命转化进入另一个时段。

民间人死后要做七，中有之身也有生死，七天一个生死，七天一个变化，七七四十九天就转另一个生命了。所以我们要做七，这不是迷信，是生命的科学。

按照佛学的道理，我们活在这个世界上，其他生命跟我们共同生活在一起，过来过去都没有妨碍。鬼神灵魂在我们身上撞过来撞过去，我们也从他们身上穿过来穿过去，彼此没有妨碍。

中阴身有很多功能，按照释迦摩尼佛的理论，你的所作所为，旁边看着你的岂止十双眼睛“十目所视 十手所指”。不敢“暗室亏心”就是指的这个吧。现在有的人谈恋爱，出去做了不好的事情，要小心呢，你在哪里偷偷摸摸做爱，其实旁边不买票参观的很多很多，都是准备来投胎的！

所以男女做爱精虫和卵子结合的时候不一定成胎，要有灵魂的加入，佛说“三缘和合”男精女血，加上中阴进来，才能够变成一个人。

2.气

一个胎儿三缘和合才结胎，七天一个变化，所生成的脉，我们现代人叫它神经，但不是神经。佛家道家讲气脉不是神经，是气路，一条气的路线，后来用“腺”字。神经是神经系统，脉是腺路的系统，而且这种腺路的脉不是中医讲的风，是道家所说的气，不是空气的气，是能量，生命的能量，代号叫做气，《黄帝内经》叫做风。

胎儿生长的第一个七天生起来的脉，是中枢神经的脉。脉在哪呢？解剖中枢神经，背脊骨这个骨节，一节一节连起来，中间是一条空管。把背脊骨解剖，分析起来有三层，硬骨里头有软骨，软骨里头有一种液体，液体里头还有空的，就是脉。所以脉是跟气和水一起结合的。背脊骨为主叫督脉，一切生命都是从这里先发展。

中脉是在第一个七天，以后七天一个变化，七天转化一个气，就是生命的能量转变。由入胎到婴儿生出来，38个七天，每七天的变化是一个气化，能量变换了，名称也不同。十二经脉、奇经八脉、六十四脉等等。

佛学是很科学的，为什么科学的东西变成宗教的迷信呢？孔子说“圣人以神道舍教”。宗教是人建立的，禅宗“魔由心造，妖由人兴”魔、鬼、神，都是唯心的，是人造的。盖个庙，雕个木头在那里，这是菩萨，这是土地公，你不信就出问题。其实这就是“心物一元”。

真正的佛告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。

3.神

真正的生命有灵魂来投胎，那个就是我们的思想，叫做神。神是神志意识，不在脑里，通过脑起作用，存在身体内外旁边都有。

在我看来，神指意识，也指情绪意志情感，七情六欲。治身病易，医心病最难。有情致致病，悲伤肺，思伤脾，恐伤肾，怒伤肝……

我们讲四季调神，《黄帝内经》中就讲到了一年四季如何调神养生。

“春三月此谓发陈”“被发缓形以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”，把头发散开，给它生长，使你的精气神来了，不要杀生，对于生物世界，只能够施出去，不要罚，不要杀生。春不杀生，“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归”。所以“秋后算账”是这样来的。“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”春属木，木主肝，春要养肝。“此春气之应养生之道也”。

“夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应养长之道也。”

所以夏要善养自己的意志，无怒，阴气就可以发泄出去了。

能够成为一个生命，神和气很重要，精呢，全身的细胞、能量都是精，精气神要合一。

故上药三品神与气精。知道如何对付气脉，看准病情，而后再去用药，这才是高明的医生高明的手法！

上药三品神与气精

————此为读南怀瑾先生《谈黄帝内经与生命科学》有感，自己胡言乱语一番尔尔。对于生命之科学理解浅显，唯修身养心！