道德经启示录03

为什么老子告诫我们不要推崇难得之货呢？

为什么很多人去花钱买自己根本就不需要的东西呢？

为什么倡导什么一过度，就容易被坏人钻空子呢？

道德经启示录

第十讲：当心欲望的漩涡

老子在《道德经》的第三章告诉我们：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

什么意思？只要我们不太过度地推崇有才德的人，老百姓之间就不会你争我夺；如果我们不太推崇那些很难得的财物，老百姓就不会去偷盗；假如我们不去到处显摆那些能让人产生贪心的事物，老百姓的心就不会乱。

讲个好玩的事，我的一个朋友，他们去买茅台酒。他说，买茅台酒要坚持从生产线上到包装，一直跟到家，不能错了眼珠。如果错了眼珠之后，很有可能茅台酒说不定在哪个环节就出现假的了。茅台酒会变成假的？就是因为大家都太推崇茅台酒了，太在乎茅台酒了。所以造假的人才会多。

推崇什么，只要是一过度，就有人钻空子，就有人借着这个来做坏事。我们今天太多的人被欲望所掌控。

今天的人，还有另外一个特点，就是太在乎面子。这是一个极度鼓励消费的时代。消费没有错，但是消费一定有一个合理的限度。现在很多人买东西，不是根据我需要什么东西，我去买这个东西，而是因为人家有了什么东西，我就去买什么东西。

更好玩儿的是，一栋楼里面五家买了私家车，第六家根本不需要私家车。儿子和儿媳妇在外地工作，老两口在家里面，觉得别人家有了，我们家没有，没有面子。也去买辆车，二十多万，停在楼下，没人开。

人是不可能没有欲望的，但是人确确实实要知道，欲望它是一个漩涡，一旦卷进去之后的话，会给人带来很大的灾难。

一个老板已经债务缠身了，但是他为了借更多的钱，能让企业苟延残喘的活下去。把高利贷借来的钱去买豪车，就是为了让大家觉得他还行，他有实力，这样为了让更多的人继续把钱借给他。最后的结果不仅是坑了自己，而且坑了太多太多的投资人。

所以人生的最大智慧之一就是能够看透欲望，掌控欲望。

道德经启示录011：欲望管理应必修

为什么说欲望就象心田上长的杂草？

为什么说管理欲望应该成为人生的必修课？

为什么说做企业当老板要时时刻刻注意把握平衡？

道德经启示录

第十一讲：欲望管理应必修

上一章讲，欲望是一个漩涡，人一旦落入漩涡之后就会很危险。

我有一个比喻，欲望就像人心里长的草，我们人最宝贵的理性就像我们种的庄稼苗。一旦下了一场雨之后，大家都知道是苗长的疯还是草长的疯。肯定是杂草长得更厉害，种过庄稼的都知道，这叫：草欺苗。所以，我们每天来管理自己的内心的欲望，就是要像农夫一样，下雨之后，要把心里的杂草除掉一样。

对已经有一定社会成就的人来说：管理自己的欲望应该是人生的必修课。为什么这么说呢？因为中国大道的法则就是阴阳平衡，平衡就是要对等。也就是说，你有这么大的目标，你就必须有跟这个目标相匹配的资源。如果你没有跟这个目标相匹配的资源，你就很难实现你的目标。不仅仅实现不了这个目标，反而会把自己拖入泥沼。

第二个，我们都是生活在社会当中的，都是要跟别人发生关系的。彼此之间发生关系，就一定有一个利益分配的问题。利和义要对等，我赚你一百万，我就应该给你创造一百万的利益，我就应该给你创造一百万的价值。如果我赚了你一百万，只给你创造了五十万的价值，我只尽到了五十万的义务，那我就欠了五十万，这就是利益不对等。

如果说，彼此之间的利益不对等，你的资源匹配和企业目标之间不对等，或者是你的掌控能力和你想要达到的目标之间不对等，最后的结果一定是糟糕的。很多人就是因为对于欲望管理不恰当，最后被老天爷清算。

在读《道德经》第三章的时候，我在书上写了这样一段心得，跟大家分享一下：很多老板被老天爷清算，他本质上是欲望和能力之间，目标和资源之间，进攻和防守之间，没有找到最佳的平衡点。一个人从零起家，脱颖而出，需要有一个“敢”字。他必须要有胆量，有魄力。但是，如果他已经有了一定的成就，有了一定富贵之后，他应该还有一个“怕”字。

如果当一个人有了一定成就之后，心里面缺少这个“怕”字，他就没有顾忌，他很容易造成失衡，给自己带来很大的灾难。

我们身边太多的例子，都告诉我们不是这个人不好，不是他的能力不强，也不是他的初衷不对，只是他把正确的事情做过头，失去了平衡。他的欲望和他的能力之间，他的欲望和他的资源之间，是不匹配的。

那么管理欲望既然这么重要，我们应该怎么做呢？我给大家的建议就是，在做任何重大决策的时候，应该问问自己，甚至随时都要问自己：“万一碰到意外情况我能招架的住吗？如果将来有意外情况发生，我现在应该做好什么准备呢？”

很多人就是对未来过于乐观，不够理性，把希望寄托在侥幸上面，最后给自己带来灾难，所以一定要有个“怕”字，一定要时时刻刻提醒自己，问问自己。

道德经启示录012:人其实比驴还蠢

为什么老子告诫我们吃饱了以后别想太多？

这难道真的是愚民之道吗？

为什么自认为高级动物的人类是自然界中工作时间最长的？

哪里能看出我们人类有些方面比驴还蠢？

道德经启示录

第十二讲：人其实比驴还蠢

在第三章中，老子告诫我们：不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。然后接着又举圣人的做法，来给我们做参考，来给我们做提醒。他说：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

什么叫“虚其心”？就是让老百姓少一些心机。

什么叫“实其腹”？就是让老百姓吃饱穿暖，没有生存压力。

什么叫“弱其志”？就是要减弱老百姓的这种攀比竞争的意图。

什么叫“强其骨”？就是让老百姓能有一个健康的体魄。

老子继续说：常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。就是让老百姓没有那么多的欲望，也没有那么多的心机了，叫无知无欲。“使夫智者不敢为也”，那些喜欢动歪脑筋的人他也不敢胡做非为了。

为无为，则无不治。圣人正是按照这种无为的法则去做事，所以他才能治理的更好，所以才能够无所不治。

其实，我这么讲完了之后，大家也未必能够了解老子的意图。但是，我看了这段之后，在书上写下了七个字：人其实比驴还蠢。

有一位老师在北大讲《道德经》，她讲：一头狮子站在人类打完仗之后的战场上，发现到处都是被杀死的人。这个狮子就很奇怪，它说人这种动物，他又不吃，杀这么多干什么？

这就给我们提供了一个新的思路，如果我们能够站在动物的立场上来回头看人类的话，我们是不是有很多行为很可笑呢？我们骂人经常说：蠢得像头驴。是不是我们人类有很多行为比驴还蠢呢？

有统计，在自然界当中，工作时间最长，劳动强度最大的就是我们人类。我们人类自喻为万物之王，假如我们站在动物的立场上来看，发现我们很多行为，很多举动并不高级。

举几个例子，十个人吃饭，桌子上一定要摆满十五个人、二十个人甚至二十五个人才能吃掉的东西。生活中非常常见吧，为什么？讲排场！每次我出去参加这种宴会的时候，都非常的痛心。看到那么多的食物，那么多很好的食物没有吃掉，倒进泔水桶。我想，驴不至于这么蠢吧。

第二个，新华书店里面花五块钱就能买到一张挂图，那上面告诉我们什么食物和什么食物之间是相合的，什么食物和什么食物之间是相克的。食物之间如果搭配不好，会给人带来疾病，给人身体带来不适。更严重的，长期下去会带来很严重的疾病。

如果我们吃一餐饭，桌上摆上十几甚至几十道菜，这种食物之间相克的概率就太高了。

那我们人类既然是高级动物，我们为什么不能够把这个量控制得恰到好处呢？我们为什么不能少几个品种，减少食物之间相克给身体带来的伤害呢？我们人类说自己高级，我觉得我们跟驴之间相比的话，今天看来，我们不觉得我们比驴高明。

第二个，有没有发现生活中，网络上也好，人为了出名，为了走红，为了一夜之间暴富，不择手段，什么招都能使得出来。没有任何敬畏心，没有任何底线。

人总自己认为自己聪明，实际上是人自己认为的。如果我们换个立场来看，我们人在某些方面是非常愚蠢的。我们蠢，蠢在什么地方？我们分不清自己想要的和自己需要的之间是有差别的。实际上我们需要的很少，我们想要的很多。我们因为天天被过度的欲望掌控，追逐那些我们想要的东西，反而忽视那些我们真正需要的东西。比如说，为了排场，为了气派，为了有面子，浪费了太多的钱，浪费了太多的食物，反而给身体带来了莫大的伤害。

所以说，人类真的应该学会谦卑，不要自大！

道德经启示录013：道生万物藏万物

为什么老子说大道是无形的，是空虚的，而又是无穷无尽的呢？

庄子为什么说道在屎尿当中呢？

明朝的大思想家王阳明为什么想盯着竹子悟道呢？

人类到底应该到哪里去体悟大道的存在呢？

请看道德经启示录013：

第十三讲：道生万物藏万物

在七个价值连城的七个问题里面，我们提到，这个世界到底是谁创造的？在这个复杂多变的宇宙世界背后，有没有一个无比简单而又永恒不变的法则？老子在《道德经》第四章给了我们一个清晰的答案。

老子告诉我们：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。

大道是什么样子的呢？按照今天的理解，是空虚的，是无形的，指冲。虽然它是空虚的，是无形的，但是用起来呢，它又是无穷无尽的，这就是“用之，或不盈”。

“渊兮似万物之宗”

说这个道，非常非常的深远，非常非常的悠远。我们天底下的万事万物都是从道来的，因为它是万物之宗，宗就是根本，是源头。我们能够可闻可见的所有的万事万物，它的根源都在道。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

这个道，它是看不见，摸不到的，它是不会有棱有角的，它也不会跟别人产生纠纷，产生争夺。更没有光芒，它把自己混同在尘土当中。你感觉到它存在，你又看不见它。我们对道的感觉是若有若无。

老子继续说：吾不知其谁之子，象帝之先。

我也不知道大道是谁的后代，但是我知道万事万物是道创造出来的，但是道是谁创造出来的呢？道似乎是天地的祖先，天帝就是上帝，上帝的祖先就是道。

老子在这里面告诉我们大道是很神秘的，是很悠远的，是似有似无的，是用之不尽的，是万物源头。尤其告诉我们，它是生了万物之后，又藏在万物里头了。也就是说，我们万事万物都是由道所生出来的，但是道生完万事万物之后，我们万事万物里面都有道，道都存在万事万物当中。

老子说：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

如果我们把大道拟人化，把它当成一个人来看的话，他是一个什么样的人呢？他实际上是一个大隐士。为什么说他是一个大隐士呢？你看，没有锋芒，没有纷争，没有光辉，混同于尘土，似有似无。

那我们怎么去感知道呢？既然，道在万事万物当中，我们只要认真去观察、参照万事万物，我们就能从万事万物当中，参悟出道的存在，能够感知到道的存在。

最有名的明朝大思想家，王阳明，想通过格竹来悟道。还有道家的思想家庄子，在他的书里面讲了四个字：道在屎溺。就是我们大小便当中都有道的存在，就是道是无处不在的。

所以我们读了《道德经》之后，一定要知道，我们既要读文字的老子，读有字的《道德经》，又要读无字的《道德经》。既要读老子，又要去读日子。没有办法通过文字直接触摸到道，道在万事万物当中，我们必须在每件事每个人每个东西上面，去感悟道的存在。

那么，针对老子的第四章，我也写了打油诗，跟大家分享一下：

用之不盈道似冲，亦深亦幽万物宗。

挫锐解纷和其光，融于万物与尘同。

似无似存没形象，宇宙本源无始终。

有朝一日心灯亮，自有金轮映虚空。