1一个人要如何做到既有功劳，又不被人发现，而且还发自内心地希望这一切都只不过是自己与整个大道同行的过程中，自然而然显现出的状态？
2不管是子路还是颜渊，他们的理想都是个人达到一种状态后，希望以什么样的方式展示在世人面前。无论如何，他们讨论的还是“我”——我执、我慢、我嗔、我谦虚、我与大道同在、我隐藏在世间的这个“我”。
3而孔子提升了一个维度，他关心的是老年人、中年人、小孩儿，也就是说他关心的是别人，是大众。见自我，见天地，见众生。
为什么一个人活到一定程度，就不再以自己的得失为意了呢？
只有一个原因——得到过，也失去过，而且发现得到与失去，对自己并没有多大的本质影响。
4一个人老到一定程度，就会突然发现一个真相——我们在世间的努力，获得的许多功名利禄、金银财宝、香车美女，其实都是荷尔蒙驱使的产物。（背后是基因）
5如果一个人的焦点从自己的得失（无论是多么高级的得失）移向别人时，就会产生一个附带的小福利——不再被自己的得失影响情绪。
6当我们把焦点投向没有尽头的漫漫长路所在的方向时，就不会焦虑了。因为自己做的每件事都是在这条路上一步步地解决，一点点地进步，这反而是一种获得解脱的方法。
所以，当一个人到了一定年龄后，就会逐渐发现一件事——原来保持自己不那么重要的心态，是获得解脱的唯一方法。
7而自己不那么重要的这件事，是经历过许许多多非常激动的快乐和非常难堪的不幸，后来又隐隐约约地忘记之后，自然而然产生的感觉。
8儒家的心法就是超越自我，超越那个不管显得多么高级，不管经历了多少得失的自我。而超越的唯一方法，就是体验过得失后承认一个基本事实——一切都过去了，而且都没有那么重要。
9罗振宇曾说：“脏话是人类冲突的缓冲机制，当人与人之间，情绪和表达都走到尽头的时候，脏话的出现替代了刀和剑。”
10就像丰子恺说的那句话：完美的人格像一只鼎，真善美是它的三足。
11有着“开放心态”的人，当别人讲了超出他们认知范围的，会先接收，然后去调研证实真实性。如果是真实的，就纳入自己的认知体系里。只有把心态放开，敞开胸怀，打开自己的城门，那些新鲜的，与你认知不同的事物才能走进你的围城。
12蒙田写过自己的交友观，来看看，真正懂欣赏的人，是怎么做的：“那些珍贵的友谊我很有能耐去获得和保持，尤其我对情投意合的友谊如饥似渴，我采取主动，慕名相交，自然流露出珍惜之情，给人留下印象。我经常有这样幸运的体验。对于泛泛之交，我就显得冷淡，找不到话说，因为若不能坦诚我的举止就不自然。”多坦率。
13编剧借叶抱一之口说出了“从来就没有什么自由市场”，但我觉得如果他水平能更高一点的话，他不单止能意识到没有自由市场这回事，连每隔十年一次的经济危机，其实都是人为的，而不是自然的轮回。
14不管是股票、期货、外汇，这些市场在本质上都是赌场的一个变种。一个股票最肥的那一部分肉，早就在能够被公众交易之前已经被瓜分了。
所以不管一个人在二级市场里把自己吹得多么牛逼，多么厉害，也不过是在别人吃剩的一堆残渣剩饭里跟散户抢点肉渣。
15利用产业结构的调整，利用发行规则的变动，去造股票，印股票，才是圈内玩家心照不宣的秘密
大部分人下到那些赌场的时候，已经把自己放到了一个大概率输的位置。
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