博客截图
最近在网上发现来自精英博客的一篇写于2013年署名王永利的博文，标题是“灵隐寺和尚不知道自己修的是禅宗”，文章引用了灵隐寺官网“云林千秋”栏目下“古寺春秋”一文的介绍，从宋真宗改灵隐寺为“景德灵隐禅寺”以及契嵩在灵隐寺弘传云门禅，推导出“自此，禅宗为灵隐寺的主修课”，由此简单断定灵隐寺僧人就是修禅宗的。他写道：
“我在灵隐寺朝拜，本来想与灵隐寺的和尚探讨禅宗佛法或云门宗佛法，可是我询问了三拨和尚，竟然无一人知道灵隐寺修的是禅宗。其中三个和尚摇头不知道，另一拨和尚中，有一个戴眼镜的年轻和尚回答说：‘现在都融合了，不单修哪一宗。’最后一拨和尚中，有一位长者，大约50多岁，听完我的问题后，回答说：‘我们修的是济公。’我对他们的回答表示十分吃惊。灵隐禅寺的招牌，依稀可见，为什么这些和尚不知道自己修的是禅宗呢？”
作者“悲天悯人”地可怜“这些和尚不知道自己修的是禅宗”。再往下面，就更加离谱了：
“禅宗不像律宗那样严格恪守‘五戒’。灵隐寺的和尚，无论穿着和举止，有一些明显不像专业出家人。果然，待晚些时候，我发现了几组原穿着长衫的‘和尚’脱下了长衫，穿着普通人的衣服下班回家了。原来，他们是上班穿和尚的工作服，下班是平民百姓。难怪，他们不知道灵隐寺修的是哪一宗！”
灵隐寺又名云林禅寺
我以为又是那些无知无畏的愤青们的“即兴创作”，对这种浅薄也就付之一笑，没太过在意。及至翻看博文后的评论，发现许多附和者都敬称其为“王老师”，似乎博主倒也有些来头。点进去一看，博主简介里赫然写着“王永利，央视2套制片人、高级编辑”，而且其博客是不断更新的，最近一次更新是在2016年9月2日，这才引起笔者的重视。我们社会上有许多人对佛教一知半解，存在着大量的误解，各种“戏说”“水煮”，花样时时翻新，无不以调侃佛教和僧人为乐，但如果连知名的大咖、大V都这样的话，就不得不让人唏嘘了。
笔者在寺庙里从事佛教文化工作，也即将进入第八个年头，虽然才疏学浅，倒也很乐意就此来跟“王老师”辩论一番。
先说主要的问题，“王老师”认为灵隐在北宋曾称景德灵隐禅寺，又有住持契嵩曾在此弘传云门禅法，因此灵隐寺和尚必定都是修禅宗的，这个结论可以说又对又不对。在判定一个寺庙是修什么宗派之前，首先要弄懂它是十方庙还是子孙庙，因为通常只有子孙庙才能说是修什么宗派。（注：自宋代永明延寿提倡禅净合一以后，修禅宗的人也会兼修净土宗，而其他宗派也有兼修净土的趋势，比如自称修律宗的僧人，他也会口诵“阿弥陀佛”，这就是典型的净土念佛，事实上已经不容易单纯说一个僧人修的什么宗派，更何况是一个寺庙）。
关于十方庙和子孙庙，有人说，能传戒的是十方庙，不能传戒的是子孙庙，但现在有些大的子孙庙也在传戒，比如少林寺就多次传三坛大戒，2016年10月又要传戒，但少林寺又明显是子孙庙，所以无法用是否传戒来判定一个佛教寺庙的属性。
那么，如何判定一个寺庙是十方庙还是子孙庙呢？这里有两个关键因素，一是其他宗派的外来僧人能不能到这个庙里常住，二是庙里僧人可不可以剃度收徒。这两个因素是相反的。比如说子孙庙就是符合第二条但不符合第一条，它庙里可以剃度收徒并且不接受其他宗派的外来僧人入住，十方庙则相反。
由于十方庙不可以剃度收徒弟，而是各宗各派的僧人都可以到庙里来住，所以不能说它是修哪一个宗派，而是各宗派的都有。就好比蓝翔技校的学生，有学烹饪的，有学美容美发的，有学电脑的，有学厨师的，你喜欢学什么，可以凭自己的兴趣爱好，学校不会说你只有学挖掘机的才可以住我这里。
子孙庙可以剃度收徒弟，一个庙里就只有住持这一系传下来，外来的其他宗派僧人不能到这个庙里住，如果你要来住，可以，你改换门庭，投到我这一宗派来。好比武侠小说里的少林派，是由达摩祖师一脉相传下来，徒子徒孙都练少林七十二绝技，你其他青城派、峨眉派、武当派的弟子就不能作为其中一员住在我少林寺里。
明白了十方庙和子孙庙的区别，大家现在应该很清楚了：只有子孙庙才可能具体是修哪一个宗派。就是根据住持所属宗派来划分，住持若是修禅宗，他庙里的这些徒子徒孙都是禅宗，若他是律宗的，则全寺都是修律宗，因为都是他传授的啊。而对于十方庙，因为是各宗各派的和尚都有，所以不能说这个寺庙是修哪一个宗派。
另外还有一点也值得注意，就是一个寺庙的属性并非一成不变。
1、有的寺庙从古到今都是单一某宗派的庙。这种比较少，一些规模较小的子孙庙基本上属于这种，还有一些创建时间不长的寺庙如台湾的一些山头，也属于这种；
台湾佛光山
2、有的寺庙以前是子孙庙而现在是十方庙，比如厦门的南普陀寺，以前是子孙庙，属于临济禅宗，到清末时改为十方庙，太虚大师和修律宗的弘一法师都在这里住过；
厦门南普陀寺
3、有的以前是十方庙而现在是子孙庙，比如少林寺，是元朝时才改的，一直延续到现在。
4、还有的是多次变换的。大多数规模中上的寺庙都是这样，比如灵隐寺。
现在我们来详细说说“王老师”口中“修禅宗的”灵隐寺。
历史上，灵隐寺曾经是子孙庙，到北宋时，苏东坡任杭州知府，把灵隐寺改为十方庙。但是我们看《济公传》，这是南宋的事，济公在灵隐寺出家，拜在瞎堂慧远禅师门下，这时候的灵隐寺又是子孙庙（能剃度收徒是子孙庙的典型特点。太虚大师的回忆录里，就记载他拜了一个大庙的师父，但大庙是十方庙，因此师父把他领到自己的一个乡下小庙里去剃度的）。建国后的五十年代，大悲法师住持灵隐寺，又把灵隐寺改成十方庙并一直延续到今天。所以说，灵隐寺现在是十方庙，庙里的僧人也来自各宗各派。
灵隐寺3D模型图
我们去灵隐寺官网上看，2013年的孝亲视频中有一位灵隐寺的法广法师，老家是青海的，在那边出家，属于密宗；灵隐寺里还有来自云南的僧人，他们是修南传佛教的，南传就是我们常说的小乘，中国汉地是北传，属于大乘。所以，因为对佛教的不深入了解，就一厢情愿地认为灵隐寺就是修禅宗的或者修密宗的，明显会误导社会大众，并且是极不负责任的态度。
现在来说第二个问题，“王老师”在文章中说到灵隐寺“原穿着长衫的‘和尚’脱下了长衫，穿着普通人的衣服下班回家了”，以此判定灵隐寺僧人是“上班穿和尚的工作服，下班是平民百姓”，但他描述得不够详细，既没有说明是在灵隐寺内看到的，还是在灵隐寺外看到的，也没有说明“下班回家”是走出了寺院还是回到寺内的寮房，更没有拍下相关图片，所以无法确定真假。如果是在灵隐寺外看到的，自然与灵隐寺无关，如果是在寺内看到，可能是假僧人进来向游客讨钱的（灵隐寺是旅游之地，任何人都可以进，更何况人家以僧人的形象进来，只要没人举报，寺庙也无法分辨）。
我要说的是，灵隐寺的僧人肯定不会有这种情形。为什么？因为灵隐寺的寺规很严，一天的生活安排得满满当当，根本就不可能有这情况出现：
灵隐寺僧人参加禅七
早上4点半，僧人们在板声中起床，洗漱完之后就做早课（约一小时），然后是早斋，完了稍事休息，该去各个堂口的去各个堂口，没有的就去念佛堂（这就是典型的净土宗修法），11点午斋后午休一会儿，下午仍然去各自的堂口或者去念佛堂，16点左右上晚课，17点半左右晚饭（佛教叫药食），19点开始集体坐禅45分钟，21点全寺关灯（佛教叫止静），一天的修行生活安排得有条不紊。有时候也有例外，比如说水陆法会、安居期间诵华严等，僧人们白天做了一整天的佛事，身体上比较累，到晚上就特许不用集体坐禅，所以下午晚饭用过后，可以在寺庙附近散散步锻炼身体，但20点之前必须回到庙里，否则会被处罚（寺庙门口有安全监控可以备查），多次违反的会被迁单（开除出寺）。因此，所谓白天上班、晚上脱掉僧衣穿普通人衣服回家的事情，是绝对不允许也是不可能发生的事情。（注，本文图片均来自网络）
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