阅读笔记：
三章：不尚贤，使民不争......使夫智者不敢为之，为无为，则无不治。
1、不尚贤，使民不争
在老子的时代，诸侯国为网罗贤者不惜一切，才智之士，皆为“贤者”，所以，如果认为我贡献太多，回报少，别人得到的便宜多，又怨天尤人的怨恨心理
，即效法天道自然地精神。
2、贤与不贤。正面标准的建立，就有反面伪模式的出现，一个道理如一个桩，用惯了，即使是鹰犬也能挂上去。它的重点在于
领导阶层，如果不标榜一个标准，才智者会按自然趋势发展，不足者也会安稳过日子，，标榜怎样作好人，促使人们不择手段
争取好人，掩盖事实。是非毁誉，难有标准。
3、这个世界本来就是互相偷盗的世界，又说自己很仁慈。老虎被称为“大虫”，所谓“倮虫”的人们 ，也只是天地间的生物
，用其他生物来披毛遮盖，岂不是大盗之行。
4、虚心养气。“虚其心，实其腹”，老子讲的是修养上的真实功夫， 绝对是有其事。但先决条件是，离情离欲，心如止水澄波
，正因难以无欲，老子的消极办法是，“不见可欲，使民心不乱”，然后再求虚心，充实内体。
四章：道充耳用之或不盈......吾不知谁之子，象帝之先。
1、我即非我，谁亦非谁，只是应物无方，不留去来的痕迹，所谓“先天而弗违，后天而奉天时”。
2、用之则行，舍之则藏，不怨天，不尤人，对领导信任不顾一切，被怀疑也不顾一切。功盖天下而主不疑，位极人臣而众不不嫉
，穷奢极欲而人不非，合乎“充而用之或不盈。
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