关于未来婚姻制度的演变，曾经开过很多脑洞。
婚姻制度本质上是一份包含了财产权，情绪期待，性权力等一系列权益组合的长期协作合同。
而且这份合同受到法律的保护，社会道德契约的约束，所以只要进入婚姻，我们就像进入一座围城，就得按照围城里面的规则来生活。
但是每个人的需求总是会有细微的不同，这些不同会随着时代的变化而变化，这份合同的更新速度总是跟不上时代的变化。
所以曾经开过两个脑洞——1、协议是否可以自定义，并且自定义的协议受到法律保护。2、协议的签订时间是否可以分开，比如每隔5年重新签订一次，这时候你可以选择续约，也可以选择终止合同。
这两个脑洞都有漏洞，第一个脑洞中，这个自定义的边界在哪里？那些畸形的爱情也要保护么？如果有边界的话，去识别这个边界，去审核每一份自定义协议，国家的行政成本太高了。
第二个脑洞中，如果协议的时间缩短，就容易让婚姻中的两个人追求及时行乐，而不是进行基于长期协作的情感投资，比如每隔一年签一次，那就根本不想要了解你，反正我打着合作一次就结束的心态。
这种情况就不利于一些长期协作的出现，比如养育孩子，比如更加深入的情感羁绊等等。
但是最近在看西方思想史，发现了一个非常特立独行的人——法国哲学家让·保罗·萨特，那个说“存在就是虚无”的存在主义思想家。他在上个世纪就已经做了这件事情。
萨特的伴侣是法国作家西蒙娜·波伏瓦，没错就是那个现代女权奠基之作《第二性》的作者，他们在上大学的时候认识，彼此志趣相投，然后觉得他们本身都是自由的，不必受到习俗制度的约束，于是就签订了这么一个奇特的爱情契约。
他们作为彼此的伴侣，决定不结婚，只签订一个爱情契约，这个契约的有效期只有两年，每过两年双方就要确认一次，是否要继续这段伴侣关系。
那么他们是否遇到了我上面说的两个问题呢？是否最后发现不靠谱呢？
恰恰相反，这个契约足足延续了51年，从萨特24岁直到75岁去世，两个人真的做到了相伴一生。
这51年中并不都是甜蜜浪漫的故事，萨特有过许多情人，有一次差点和别人结婚。波伏瓦也有过好几位情人，曾经写过一本小说献给其中一位，这本小说后来还获得了法国最高文学奖龚古尔奖。
实际上，在这段开放的关系中，两人都感受过猜疑和嫉妒的痛苦，但最终总有一种难以匹敌的力量让他们相守在一起。
因为他们不只是爱人，还是精神的挚友和事业的伴侣。这样一段不受约束的开放关系，以“自由”为基础，却更显示出萨特和波伏瓦对自我选择的坚持。
能够有这样的勇气去签订这样一份协议，本身就代表了他们的特例独行，而坚持51年本身更是对这种特例独行思想理念的践行。
这种思想，就是萨特的“自由”，萨特认为我们人的本质是虚无的，这个虚无什么意思呢？
比如一个杯子和一个服务员，杯子永远是杯子，不管放到哪里，不管是否摔碎，它没有主动权，它只能是杯子。
而服务员回到家以后就不再是服务员，她可以自己选择，而回到家后也不一定是妻子，也可以自己选择，从这个逻辑往回推，每个人身上的角色本质上是虚无的，每个人来到这个世界上就是一片虚无，就是一张白纸，任何角色都是你主动选择后的“存在”。
这个存在主义，就是萨特的存在主义，正是因为虚无，所以我们每个人是自由的，我们任何时候，都可以拥有选择成为什么的“自由”。
这种自由，正是萨特和波伏瓦相信的自由，他们想要什么样的人生，想要做什么选择，都是自由的，也正是这种自由才能让他们跳出世俗的约定俗成，从而签订了这么一份奇特的爱情契约。
这种自由，让我想到了阿德勒的强人生活哲学，也想到了维克多在《活出生命的意义》中关于最后选择的自由。
阿德勒说，不是因为害羞，所以你害怕见人，而是因为“害怕见人”这件事本身给了你好处，所以你主动选择了害羞。
其实每一个强大的你，拥有被讨厌的勇气，也拥有如何面对的自由。
维克多说，即使在纳粹集中营里，你面对着时刻可能降临的死亡，你依然可以把每一天都过的精致，依然可以拥有如何过好当下每一分钟的自由，拥有用什么样的态度去面对死亡的自由。
萨特说，这种自由是你生命本身能量的绽放，是每个人的本质，你任何时候都拥有这种自由。
我们之前说到的这个婚姻脑洞的两种漏洞，毕竟只是针对这个制度普及以后，可能产生的漏洞，但是对于像萨特和波伏瓦这种璀璨的人，自然不适用。
所以，从个人的角度来看，只要你找到一个理念和你相同的人，并且你们愿意放弃法律和社会道德对于原本解决方案——传统婚姻制度的保护，愿意去承担新的契约的风险。
那么你们也可以去尝试着，签订一份爱情契约，毕竟，你们，生來自由，不是么？哈哈哈哈
网友评论