老早就看到关于耶稣的一则故事，只是故事的题目有好几个版本，再加上以前看过之后就当成一则普通故事，没当回事。但是，这次在周国平先生的《偶尔旅行》小册子里再次读到，感觉就不一样了。
今天之读最有意思的是，关于这个故事的感想与大哲学家周国平完全吻合。读完这则故事之后，我没急着往下看，还以为周先生主题就是在讲耶稣如何如何伟大。故而我在心里“另有它想”：耶稣是圣人，很了不起，但是他的“敌人”素质和品行也相当了得。如果没有这等高尚的“敌人”，耶稣即使再伟大，也会在“敌人”面前惨败。心里想着，眼睛却在继续往下看……。看到最后，惊呼：“我竟与大哲学家同频同振了，完全想到一块了。”所不同的是周先生不愧为大人物，考虑得周全，人家是用wg这个特殊时期作为反面例子来举的，而我则是直接拿现在的社会、现在的人来举例，这样犯了大忌，至少不是在弘扬正能量。闲话少絮，还是读读这个故事吧。
周先生给这个约翰福音记载的故事取题“行婬的女人”：有一天，耶稣在圣殿里讲道，几个企图找把柄陷害他的经学教师和法利赛人带来了一个女人，问他：“这个女人在行淫时被抓到。摩西法律规定，这样的女人应该用石头打死。你认为怎样？”耶稣弯着身子，用指头在地上画字。那几个人不停地问，他便直起身来说：“你们当中谁没有犯过罪，谁就可以先拿石头打她。”说了这话，他又弯下身在地上画字。所有的人都溜走了，最后，只剩下了耶稣和那个女人。这时候，耶稣就站起来，问她：“妇人，他们都哪里去了？没有人留下来定你的罪吗？”女人说：“先生，没有。”耶稣便说：“好，我也不定你的罪。去吧，别再犯罪。”
故事讲完了。下面是周先生的一段感悟：在任何促完善体制下，都必然盛行严酷的道德法庭，其职责便是以道德的名义把人性当作罪恶来审判。事实上，用这样的尺度衡量，每个人都是有罪的，至少都是潜在的罪人。可是，也许正因为如此，道德审判反而更能够激起疯狂的热情。因此，凡道德法庭盛行之处，人与人之间必定充满残酷的斗争，人性必定扭曲，爱必定遭到扼杀。耶稣的聪明在于，他不对这个案例本身作评判，而是给犹太教传统的道德法庭来一个釜底抽薪：既然人人都难免人性的弱点，在这个意义上人人都有罪，那么，也就没有人有权充当判官了。
下面才是我最“共鸣”的——经由这个故事，我还非常羡慕当时的世风人心。听了耶稣说的话，居然在场的人个个扪心自问，知罪而退，可见天良犹在。换一个时代，譬如说……，会出现什么情景呢？可以断定，耶稣的话音刚落，人们就会立刻争先恐后地用石头打那个女人，以此证明自己的清白，那个女人会立刻死于乱石之下。至于耶稣自己，也一定会顶着淫妇的黑后台和辩护士之罪名，被革命群众提前送上十字架。
其实，即使用现在社会的任何一个人代替当年那位经学教师和法利赛人，结局都是女人惨死，耶稣受辱，毫无疑义！因为现在社会的每一个人，包括那些恶贯满盈的恶棍，也包括那些道貌岸然的官员，还包括那些卑鄙下流的小人……，都认为自己是纯洁无瑕的道德楷模，都会理直气壮地捡起石头恶狠狠地扔向那个可怜的女人。
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