论求

求，可谓：寻求，需求，追求···而人之所求又无非这么几种：古代书生，无非求一朝金榜题名，功名利禄，富贵荣华，享之不尽；古之帝王，无非求江山大统，绵延千年；古之圣贤，无非求为君者贤明，为官者清明，天下百姓安宁。因此，人世间不同的追求，体现了我们不同的生活态度以及价值观。

我们终其一生用种种方式所追求的外在的物品，内在的理想，不过是为了满足自己内心的欲望。人的欲望是如此的无穷无尽啊。当我们内心的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望便化作一条拉长的橡皮筋，找不到挂靠地方。然后，它便撑住不住心底的渴望，弹回去狠狠的击打在内心深处。而这打痛的内心，便有了求而不得的苦。世间万物，心有爱乐而不能求得，不可谓不苦。这痛苦的源头便因为“求”。倘若，这世间真有人能这般的做到心无旁骛，无欲无求。他是否能够超然于世，心若止水呢？可惜世间无人做到！即便如看破红尘，四大皆空的佛门弟子，也求恶人能放下屠刀，也求世人能回头是岸。

世人都道“天生我材必有用”的诗仙李白狂放不羁，诗酒风流。在谪仙人眼中，红尘俗世的羁绊，不过是与月对饮的花间一壶酒。可谁能知，他也曾感伤于；“相思相见知何日，此时此夜难为情“。也曾叹息；“早知如此绊人心，何如当初莫相识“。而“梦里不知身是客，一响贪欢“的南唐后主李煜，也曾在国破家亡困于汴京之时，渴求雕栏玉砌的宫阙能不改朱颜。流连于花街柳巷，因“黄金榜上，偶失龙头望“便自喻白衣卿相的才子词人柳永，世人误解他需求的只是青楼女子的温柔慰藉。可谁能感受到，当他酒醒于杨柳岸望天边残月，他内心深处的真实所求，也只能是归思难收。当世人震撼于“大江东去，浪淘尽，千古风流人物“的豪言壮语时，是否能体会东坡那“千里孤坟，无处话凄凉“的相思诉求呢。即便世人眼中，人生顺风顺水的满清第一翩翩公子，温润如玉的纳兰容若，他所求的也不过是能与一生一代一双人的相守，赌书泼茶香的只道寻常。然而，这样也终究抵不过“十年踪迹十年心”的变迁。这些文人墨客，千古名家的渴求，尚且是失意收场，更何况我们这些凡尘俗子。由此可见，人生不如意之事十有八九便源于这求而不得的挫败感啊。挫败感一旦增多，人们便想求一条容易心想事成的路。若只求富贵荣华，餐腥啄腐这般的身外之物，会容易许多。毕竟摒弃情感的羁绊，做一个重利的冷血之人，只需专注于自身是否获利就够了。这也成了当今社会的普遍存在了。

我不知道名利场上，腥风血雨的角逐，人是否真能收获快乐？但我清楚，我若这般，一定不快乐。因为我终其一生心心念念所求的便是能得一知己，今生一路同行。人生路途中的跌宕起伏，总要有人能守望相助。若得意时无人与之分享，无人能当头棒喝。岂不是孤芳自赏，得意忘形；若失意时，无人能援之以手，雪中送碳。岂不是形单影只，孤苦无依。然而古语有云，千金易得，知己难求。当年伯牙独伫深山幽僻处奏响高山流水，也只得钟子期一知音。子期因病而故，世间便再无人懂高山流水，曲高和寡的寂寞。于是，伯牙只能摔琴祭于子期墓前，以谢他的知遇之情。

在蛙鸣鼓吹的古代尚且如此，更何况瞬息万变的现今呢？如今，社会风气变革太快,已尽失初样，世人沉沦于纸醉金迷的浮华都市，华灯初上的纵乐时光。快节奏的生活早已消磨本心的渴望。金钱，名利，人们趋之若鹜，谁还能一片冰心的驻留于彼此身旁？而当初内心所求的愿望：“寻一林中小屋，建一青石小路，晨钟暮鼓，安之若素“倒真成了奢望。

叹只叹，时光飞逝，世事无常。童稚之心已然难寻，心弦蒙尘也再难续昨日篇章。而我，求而不得的苦，竟与伯牙如出一辙了。伯牙尚比我幸运，曾遇子期。而我的子期，依旧难觅。

欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。

后记；前几日无意中见一故人找到一位灵魂伴侣为她欣喜的同时，又感慨于自己的“独立”。我那位友人超然无物，卓尔不群。她的伴侣，断然也不是一般的男子，能得她青眼有加。不仅如此，我难得从她二人脸上，看见如今社会所缺少的那一片祥和。那画面太美了，与红男绿女目的性过强的快餐爱情不同。那是举案齐眉，琴瑟和鸣的爱情，是21世纪弥足珍贵的爱情。

羽蒙

丁酉年二月十四

留于南洋彼岸