20240630
1第一百八十三课
我呼求上主及我自己的圣名
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a“上主的圣名”代表的是背后的实质（神圣性、无条件的爱）。
这个圣名代表上主的神圣性。在这个神圣性里面没有一丝丝的小我，没有任何的罪疚跟恐惧。
b真实的你有如上主一般神圣，上主把你创造的有如祂一般的神圣，这就是一体性的含义——你并不比上主少了些什么。
上主并不只是与你同在，而是与所有弟兄同在；并且不是与你们的身体同在，而是与你们共具一体的那个心灵同在。
c因为整个世界都是你的心灵投射的，所以如果你的心灵是以上主为依归的时候，其实很快（透过对比）你就能看出幻相的虚妄不实。
在人间你觉得有意义、有价值的（不管是或实或虚），在上主面前都变成不具任何意义、不具任何价值。
2 中庸就是不偏不倚，没有立场、没有偏见，完全摒弃了那个小我，这是儒家修行的最高境界。
《心经》里讲的“不增不减，不垢不净，不生不灭”，就是这种“空性”，连起心动念都没有了，就可以实现永恒了。
打坐和禅定，就是为了实现了“坐忘”，坐忘就是管道的状态，这时身心都是空无的，链接了高纬能量，能量自然流淌进来，灵感也显现出来了。
认知重要吗？听上去很重要，但每一种认知都是一种障碍。只要一种认知形成了，你的思维障碍就形成了。
一切“认知”和“拥有”都是累赘，唯有空性才是圆满。学习和修行的最高境界，就是抵达”空性“的境界。
我什么都没有，但我也什么都不缺，这样就有了平常心，带着这种心态去生活和工作，往往可以所向披靡。
当那个“自我”消失了，“真我”才能显现。
不要缅怀过去，也不要担忧未来，全然活在当下（没有评判比较分别，没有预设强求控制，没有罪咎惧），这时的人是流淌的，内在的神性就被激发了，这样才能创造奇迹。
3 a在宇宙的整体意志中我觉得安全，并知道情况如此是为了全体的利益。
b我放下所有的期待，敞开心胸去体验差异带给我的丰盈。
c我爱你，与你无关与境况表相怎样无关（无条件的爱）。
我没办法不去爱，没办法不爱你，因为，我就是爱。
4 a实修就是在日常生活里，在人际/人事物互动关系里。
练习都是练你的心。心上下功夫，回归自性（实相）清净心（不分裂，不妄念，不把念头当真），链接内在智慧之心。
b人类交流的矛盾、误解，产生的一个根源，就是我们在用「识」交流。
都是跟头脑里认识的那个对方，在已经贴过标签、已经有过去经验、已经有先入为主所有这些东西的框架内交流。
每一次的交流其实都是在当下产生，都是新鲜的，每一个人的状态、发心，也是从当下发起的。
交流沟通的误区：
第一个误区叫做「先入为主」。
第二个误区叫做「断章取义」。
第三个误区叫做「交流错位」(鸡同鸭说。)
第四个误区就是「对错交流」(辩论，证明，较劲）。
第五个误区叫做「道听途说」。
二元所有问题的终极答案都是一元。
所有二元的问题都是在向你呼唤，你需要一个一元的方法。
5 看见即疗愈 表达即清理
清静即知常 知常即明心
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