（Chalcedonian Creed)是在公元451年由教会制定的，其主要目的在于阐述对基督的正统信仰，驳斥有关的异端。
中文名: 迦克敦信经
外文名: Chalcedonian Creed
时 间: 公元451年
主要目的阐述对基督的正统信仰，驳斥有关异端。
简介
全文如下：
我们跟随圣教父，同心合意教人认信同一位圣子，我们的主耶稣基督，祂是神性完全、人性完全者。他真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体。按神性说，与圣父同一实质（substance)；按人性说，与我们同一实质；在凡事上与我们一样，只是没有罪。
按神性说，在万世之先，为圣父所生；按人性说，为了我们人，为了拯救我们，由上帝之母童女马利亚所生。
是同一基督，是圣子，是主，是独生的，具有二性；不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散。
二性的区别不因联合而消失，各性的特点反得以保存，会合于一个位格、一个实质（substance)之内，而并非分离成为两个位格；却是同一位圣子，上帝独生的，道即是上帝，主耶稣基督。
这是众先知早期所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。
信经
迦克墩信经是于西元451年召开的第四次教会议会中制定的。当时有不同的基督论产生，造成了东方教会的混乱，其中尤以涅斯多留（Nestorians）及犹提干（Eutyches，380～456）为最主要的困惑；前者宣称基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称基督只有一个位格，但也只有一个神性，因为他的人性已被神性盖过，就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。而涅氏已在431年召开的以弗所议会中被定为异端，故犹提干则成为迦克墩议会最主要的背景。
此议会的召集人是罗马皇帝马仙（Marcian，396～457），参加的有来自东方教会的主教500人及教皇代表数位。起初大家一致通过接纳尼西亚信经，利欧的〈大卷〉及区利罗写给涅氏的信件，为基督论的正统，并无意重新制定信经。但是马仙及政府的代表认为若不重新清楚的诠释基督论，则不足以解决教会的纷争，极力要求重定信仰告白，于是议会决定制定迦克墩信经。
此信经的重点有二：一则它极力维护基督单一位格的完整，二则它全然强调基督神人二性的分别。基督从神性而言与父神同质，但就他的人性而言，他与人类同质，而此二性是「不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散」的，并且此二性是存在于一位格之内。因此，犹提乾派被定为异端。
〈迦克墩信经〉并未解释基督神人二性的奇特性，但是它制定了一正统的模范，并显出救恩之所以可能，正是因为基督是神也是人：因此，此信经成为基督论正统的准则。
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