线上问答：关于无我
问：“无我”在儒家和道家思想中都涉及，能否从当下的现实出发，谈谈其深刻意义？
答：用儒家的眼光看，从“小我”到“大我”到“无我”，这是三种不同的境界。用弗洛伊德的精神分析学理论以及荣格的心理学观点看，从“本我”到“自我”到“超我”，这是人格发展的三个不同意识领域和阶段。
在中国思想史中，“无我”具有重要地位，儒家、道家思想中均有“无我”观念。大致来说，“无我”包含两个层面，一是人格修养上的，一是施政方略上的。
作为人格修养的“无我”，就是要杜绝私人的利益与偏见，以公正之心为人、为政。《论语·子罕》中说:“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”“毋”可写作“无”，“毋我”即“无我”。这句话的意思是，孔子能够杜绝四事:凭空臆测、武断绝对、固执拘泥、自以为是。宋代邢昺的《论语注疏》里提到，“常人之情，可者与之，不可者拒之”，孔子却能做到“群众萃聚，和光同尘，而不自异”，表现出博大宽宏的精神境界，彰显了不以个人私见、不戴有色眼镜看人的“无我”态度。朱熹在《四书章句集注》中对“无我”也有解读。他认为，在孔子杜绝的四件事中，最根本的就是“无我”，必须破除一己之私念，方能展现出“无我”的高尚境界。
道家对“无我”的论述与儒家有近似的思想内核，但具体观点略有差异。《庄子·逍遥游》中“无己”的说法与“无我”近似，指应该排除个人私欲、世俗成见，用平等的态度对待万物，顺应事物的本来规律。《庄子·齐物论》中的“非彼无我”，认为私人的观点只是一偏之见,需要否定这种“小成之见”，才能突破个人的局限性，抵达更高明的境界。
“无我”表现在实际政治行动中，就是要摒弃个人欲望，以大公无私的精神治理国家。滕文公曾向孟子请教治国方略，孟子指出最重要的是“民事”，令人民生活富足、精神充实，鼓励滕文公实行仁政。朱熹在《四书章句集注》中评论说,孟子的建议代表了“圣贤至公无我之心”，即以无我、无私之精神，服务于追求公益、公正的事业。道家经典《道德经》第四十九章中说，“圣人无常心，以百姓心为心”“圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心”。在老子看来，圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为自己的意志，圣人立于天下，要收敛谨慎，为百姓倾尽全部身心。
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