《假如国宝会说话》剧本
导演:徐欢/张越
第一集《人头壶—最初的凝望》
你来自泥土，头微微扬起，仿佛仰望天空。
六千多年过去了，我们进食、生存、繁衍、不断进化，而今凝望着你，我们依旧在思索这一切的意义。
人头壶——红陶材质，由仰韶文化先民制作于六千至六千五百年前。那时候的人们不断打磨手中的石器，开始驯养家畜、开垦田地、形成聚落。人类历史进入了新石器时代的纪元。陶是人类第一次从无到有的实验，在双手的作用下，土壤、水、火交织在一起发生物理和化学反应，实现质的转换。从对泥土的把弄开始，人类认识到自身创造万物的非凡能力。初生如光明照耀，死亡如黑夜降临。人类一次次地发出悠长的疑问，也一次次地溶解在沉重的泥土。根源于对生和死的思考，人类开始了对自我的凝望。
世界各大古老文明的觉醒,大约都从人像艺术的诞生开始，这件仰韶文化陶壶，只不过是大地留下的亿万张迷惘的面庞之一。陶壶的人像难以分辨男女，那微微上翘的嘴唇仿佛儿童般纯真地仰起。这件器物既是壶，也是人的身体，那宽大浑圆的腹部似乎隐喻着女性的丰腴身材与生育机能。人头壶的后背伸出一根断面呈扁圆形的管道，用于向壶内注水，眼睛和嘴巴则构成出水口。窄小的出水口降低了器物的实用性，暗示了这件陶壶或许还具有额外的功能。当水从人头壶的眼睛流出，恰如泪水流淌，纪念着人类孕育的最初痛楚。
那些古人参照自身捏塑出的形象，比他们的制作者拥有更漫长的生命，与大地同寿，至今容颜清晰。
我们凝望着最初的凝望，感到另一颗心跨越时空，望见生命的力量之和。六千年仿佛刹那间，村落成了国，符号成了诗，呼唤成了歌。
第二集《贾湖骨笛—穿越九千年的笛声》
九千年前一只仙鹤死去，把翅骨留在原始人的村落里。人们捧着它，耳边响起鹤群哀悼的声音。
把仙鹤的翅骨凿成乐器。这是一次勇敢的尝试。一支朴素的骨笛由此诞生。它的孔排列上下不一、吹口也还没有那么讲究。但先人们用神奇的灵感创造了一种朴素的乐器，并延续发展，不断丰富，直到今天。
“这是现代的声音……”
“这是一千年前的声音……”
“这是骨笛，有九千年的历史，是最远古的声音……”
丁晓逵一直珍藏着一支仿制的骨笛，它的范本，就是七千八百到九千年（前的）史前聚落遗址河南贾湖遗址出土的骨笛。1986到1987年，在河南贾湖遗址出土了20多支这样的骨笛，这也是中国目前出土的最早的乐器了。早期的骨笛可能只是为了模仿鸟叫，以吸引猎物；慢慢地，狩猎之后的欢庆，让这些骨笛变成了乐器；再后来，人类的审美不断升级，人们开始需要越来越复杂的乐音……
在这些贾湖骨笛中，从最早的五孔，到后期的七孔甚至八孔，正反映着这种文明的进化。很多人认为传统的中国音乐是五声音阶，七声音阶是外来传入的，而七孔的贾湖骨笛已经可以发出近似今天的七声音阶，这也让很多研究者改变了对中国古音乐的看法。
而要在仙鹤翅骨这样不规则的管子上找到吹孔的完美位置，狩猎的原始人必须一点点尝试、修正。直到今天，顶级的笛箫调音师都在用这种传统的方法。
九千年斗转星移，生活逐渐转化为艺术。骨笛也慢慢演变成竹质笛箫的大家族。今天，在丁晓逵以及更多的中国音乐家这里，这些来自几千年前的乐器，也具有非常现代的表达。只是贾湖骨笛的影子也许一直在背景处低吟着历史的回声。穿行在骨笛孔洞之间的是九千年前人类的呼吸，那是文明的先声——那时风动，此时心动。
第三集《陶鹰鼎—陶醉了六千年》
陶，出于土，而炼就生活。它需要摔，需要捏，需要烧。制陶如塑人，在经过这些磨
难之后，陶土便成了器，完成涅槃，变成神态各异的样子。
而它，陶鹰鼎，则是中国远古陶器中，最特别的一个。它是六千年前，新石器时代仰韶文化的陶塑，仰韶文化以彩陶为最重要特色，器物多是生活用品，陶鹰鼎是唯一一件以鸟类为造型的。它当初是做什么用的，是盛水？储粮？还是祭祀？又为什么要把它做成是鸟的样子？正因为它的唯一性，缺乏参考，所以这些问题，还在吸引着研究者去探究。但可以肯定的是，陶鹰鼎显示着六千年前中国人的生活器具中，实用性与造型性，已经可以达到非常美妙的融合。
“王者之气，虽然看起来非常可爱，但是它的那种气势，它的那种霸气，还是很明显。”
可可偏爱古代器具中的动物造型，她要仿做的下一个作品就是陶鹰鼎。六千年过去了，陶鹰鼎的制作地点、方式、方法、制作周期、烧制细节，都已经无据可考了。现代的制陶者，也只能靠着图片和想象，用自己擅长的方式，去赋予它新的生命。
“我开始做的时候，会先做身体这一部分。稍微等它干燥一些以后，把它翻过来，然后再继续做它的腿部，包括它的支撑。那最后，再把鹰的头部做上去。”
这是一只有着胖胖腿的鹰，尾巴又和两只前爪巧妙地构成了鼎的三足。鹰的胸部和身体占鼎身的主要部分，内容即胸怀。陶鹰鼎的造型带着上古的气息，也带着中原质朴的民风。但更神奇的是，它除了上古的王者之气，又同时显示出另一种很现代的气质，用当下的话说，就是“萌萌哒”。在这个层面，陶鹰鼎又可谓古典与现代的美妙融合，六千年前的造型艺术精湛至此，令人不经赞叹。捧着陶鹰鼎，就捧起一抔六千年的泥土，也捧起一抔中华文明起源的泉水。
陶，是时间的艺术，泥土太干则裂，太湿则塌，为了成就一件完美的陶器，匠人们需要等，等土干，等火旺，等陶凉。今天的我们，总感叹生活太快，时间不够用时，六千年前，古人就已经教给我们如何与时间融合，如何与时间不较劲。
假如陶鹰鼎会说话，它也许会告诉我们六千年前它在熔炉内外的日日夜夜吧。今天，它就珍藏在中国国家博物馆，展示着天工造化，展示着巧技神思，也展示着属于它自己的肌肉萌。
第四集《龙山蛋壳黑陶杯—0.2毫米的精致》
大家对薄有怎样的理解？薄如蝉翼，薄如钱唇，1厘米，1毫米，甚至是0.2毫米。距今四千多年前，中国黄河中下游，龙山文化时期，最质朴的材质，邂逅了最巅峰的工艺。出土的数量极少的薄壁黑色陶杯，留下了那个时代的千古绝唱。地球早期的文明，最先被陶器所散发的质朴光泽照耀。龙山时代的黑色陶杯，在多姿各异的彩陶世界中，如此与众不同。
四千年前地球文明最精致之制作，这是世界考古学界对龙山时代黑陶杯的赞誉。
“这件蛋壳黑陶杯，器壁非常薄，口沿这个地方，大约只有0.3到0.5（毫米），我都不敢使劲动它。里面还有陶丸，在里面。”
“镂空这个眼儿有点小，应该看不到陶丸。”
“这是古人的一个杰作呀，特别高挑。最漂亮的，是我们蛋壳陶中最漂亮的。”
出土的蛋壳黑陶杯造型各不相同，它们非自批量生产，工艺的背后，件件都饱含着信仰与尊崇。极致的工艺使黑陶杯独步天下，现在的技术还原原始的工艺，要达到如此极致的薄度，依然是难以企及。
“哪能显示出这个轮制的痕迹来？”“从这个部位可以很清晰地看到快轮制作的痕迹，这些地方也能看到。”
如此薄壁的陶胎，在快速旋转中，非常容易破碎，做这类小型器皿，对快轮轮盘设备的精密性与旋转时的稳定性，要求是很严格的。由于至今没有发现窑址，四千多年前这些动力设备究竟是怎样工作的，我们只能止步于想象。
蛋壳陶取材于远古时期河湖中沉积的细泥，经反复淘洗不含任何杂质，最质朴的材质所能达到的极致，保障着器物的拉坯塑形与成形之后的细密坚硬。窑炉的温度与烧制时间的把握决定着陶器最终的命运。史前时代的黑科技或许是这样的，独特的封窑渗碳技术将碳分子在高温状态下渗透到胎体的微孔里，经过砑光的胎体表面，黑色呈现，这种神秘的黑色的金属光泽带着直观的视觉冲击和震撼，让人不由自主地生发无限敬畏，不可轻举妄动的虔诚心意。
可以想见，当时这种高端器物的生产或许被特定阶层垄断，耗费如此的人力物力，去达到一种极致，究竟是出于什么样的目的呢？也许作为礼器才能合理地解释蛋壳陶的存在，用规范化的系统与工艺极致的器物，来表现祭祀中虚幻的礼，这是权力与等级的诉求。
龙山文化时代，黄河下游的山东沿海地区，陶器的制作从随性到严格的工艺程序，预示着人类社会新的秩序慢慢形成。如果蛋壳黑陶杯是礼器，那陶土在硬度上的遗憾只能等待未来青铜去拟补。
第五集《红山玉龙—寻龙玦》
这是内蒙古翁牛特旗发现的神秘玉器，雕刻的动物鼻头上翘，眼睛微凸，颚下有网格状的纹理，颈背上似鬣毛，有飞腾的动感，造型简素，玉质温润光洁。五千年前的风早已止息，而它还保留着在风中的姿态。
之前在三星他拉村也发现一件相似的青玉器，被认为与中国传说中的龙有许多契合之处，因而获得了“中华第一龙”的称誉。两件玉龙都出现在内蒙古赤峰附近，这里是辽河流域一个古聚落遗址。
五千年前的人类创造了红山文化，那是自然和人类彼此直面的时代，生命和心灵，以及全无杂念的想象，在双手中表达和传递。
红山文化出土了大量的玉器，古朴、稚拙、简约、厚重。玉猪龙是其中最为常见的神秘形象，在红山文化中，已是一个成熟而重要的标志。
其实，比红山更早的兴隆洼文化遗址，已发现有猪龙崇拜的陶片摆放造型。仰韶文化中，也有龙虎贝壳陪葬坑。地理空间相距遥遥的文明竟具有相同的感应和灵犀。
龙被描绘为几种动物复合而成的神兽，海阔天空中，仿佛万物同源，这样的形态也与中华多民族大融合相呼应。龙是中华民族的象征，我们是龙的传人，我们生活的方方面面，组成了龙的鳞片，舞动出中华文明的姿态。龙，成为中国传统文化中，独特的标志性符号。龙，究竟是如何形成的呢？我们把玉龙在不同时代的形象演变串联起来，试图追寻它的足迹。玉龙形象的演变，体现了历代审美风尚的继承和延续。龙的形象，回归到蜷体的玦，这个蜷曲，仿佛婴儿在母体内的形象，成为几乎最古老的器物雏形，这是个体生命被孕育的开始，也是文明被孕育的开始。
有时，我们会对着光源去看玉，就像五千年前的先民一样，看它的清澈和透明，看它挺直的脊梁在空中跃起。这块玉，成为我们身体延伸到空中的部分，在时光中飞翔、起舞。
“红山文化整身陶塑人像、玉蚕、马蹄形玉箍、勾云形玉饰、黄玉鸮、玉勾云形佩、玉鸟形玦、龙形玉玦、玉猪龙、黄玉龙”
第六集《凌家滩玉版玉龟—玉中谜藏》
有人说，它和星象学有关。有人说，这是数字起源的数字卦。也有人说，它和历法相关。还有人说，这是传说中的洛书。
种种猜测，都指向人类史前文明，最尖端的科技与文化。鲜为人知的安徽凌家滩遗址，深藏着令人惊奇的发现。出土时，这片精美的玉版夹在玉龟壳中间，应为一套组合。玉龟，分背甲和腹甲两部分，上面钻有数个左右对应的圆孔，玉版中部琢有小圆圈，并以直线箭头准确分割为八等份，大圆外又有四个箭头指向玉版的四角。玉龟和玉版表面上给我们呈现出来的似乎就是最简单的数字和方位，而真正深入了解它时，才知道这是一个复杂的数位，及宇宙系统之谜。两片玉龟甲上均有钻孔，龟背数八，龟腹数五，如果上下叠加，中间是五，两侧各是四，与真实乌龟背甲数是一致的。
玉版上八个方向表示方位，左右各五个钻孔，凌家滩还出土了六个小玉人，分别出土于两座墓中，所有玉人都伸开五指，放在胸前，似乎也在表达着什么。
人生双手，每只手都具五数，所以中国文化，包括五行学说在内，都是采用五进制。通过对十以内的数字有机地重新排列组合，会产生有趣的数字现象。变化方法就是把一二三四五放于上左，把六 七八九十放于下右，这就是洛书，洛就是“脉络”，是世界有序运转的规律，这是一个极度平衡的状态，里面所有的数字，直线与斜线相加之和都是相同的。玉版上面钻有九孔，下面四孔也合于此数，所以有人认为它是洛书的源头，还有人认为玉版开创了中国的数字卦，也就是抽象数字的基础。
玉版中心的八角星符号也是个古老而有趣的谜团，直到现在我国多个民族也有此符号，甚至遍布于全世界多种文化，这些图形符号就如同暗藏的自然规律的密码，却逐渐被我们忽略遗忘，八角星纹还出现在凌家滩玉鹰上。
当然，凌家滩的神奇不止于此，它还为我们打开了一个玉的世界，壁、璜、钺、锛、环、镯、玦、管珠等，已具备成套玉礼器规模。凌家滩所涵盖的文化符号范围之广、渊源之深，世所罕见。这是人类文化的一个高峰，却是一个被低估了的史前文明。凌家滩遗址勘测出的总面积约160万平方米，历经前后五次发掘，也仅占遗址总面积的八百分之一，也许不久的将来，我们还有可能被新的发现再次震惊。
第七集《良渚玉琮王-神之徽章》
谁能读懂这双眼睛？它仿佛从人类古老而幽暗的意识深处穿越而来，无声地诉说着先民的爱、恐惧与信仰。
距今五千年左右，中国太湖流域的良渚地区，一度创造出高度发达的文化：古城、墓葬、祭坛、村落、军事、水利设施、玉器作坊……
从1936 年开始，持续 80 多年的考古发掘，其中最重大的发现，就是刻有这双神秘眼 睛的器物——玉琮。
这尊玉琮重6.5 公斤，高 8.9 厘米，上射径达 17.6 厘米。因其体积、重量及纹饰均为 现存玉琮之最，而被称为“玉琮王”。
它是1986 年发掘反山大墓时被发现的，考古学家们当即断定它上面刻画的是一种类似 饕餮的兽面纹饰，由于此前类似的纹饰已有大量出土，当时并没有引起太多的关注。
野外工作结束后，人们冲洗文物照片，却有了意外的发现。这双眼睛的两侧，纤细的几乎被人忽略的纹饰，原来是一双手，人类的手。
仔细再看，手掌连接着有些不合比例的胳膊，顺势而上，这手臂主人的面孔赫然浮现。考古学家们此刻才意识到，这并非以往常见的饕餮兽面纹，而是极为罕见的造型完整的神人兽面像。
其中，神人的姿态尢其令人迷惑，双臂上耸曲肘，五指张开，一副缩头前倾的模样，它是驾驭神兽的天神，还是神兽化身的人形兽与人，究竟是不同的神，还是同一个神的不同面像……
玉，在中国文化中具有特殊的地位。甲骨文和金文，显示了中国自古就有“以玉事神”的传统。良渚出土玉器的种类超过四十种，而完整的神人兽面图像，目前仅仅出现在贵族大墓出土的几件玉器上，这是否就意味着，墓的主人就是良渚古国的祭司？而雕刻有完整精美的神人兽面图像的玉琮，就是良渚人与天神沟通的圣物？
神人的头上是一顶介字型的羽冠，布满放射状的线条，而这一符号也曾出现在七千年前河姆渡文化遗物中，这是否意味着，两者之间存在着某种关联？
良渚神徽的符号意象，在其它新石器时代的文化遗存中，也曾出现过，中国这片广袤的大地上，不同地域文化间，究竟发生过怎样的互动与流转？
这双眼睛穿越五千年注视着我们，引领我们一步步走向历史的深处……
第八集《镶嵌绿松石铜牌饰—金玉共振》
上挑的眼眶里，一双浑圆的眼睛，透过三千五百年的时光，与你对视。
它是谁？是龙，是虎？是牛，是鹿？是鸮，是熊？它似乎也在持续向我们提问—你是谁？
略微拱起的弧形铜胎上，三百多片绿松石，历经三千多年，纹丝不动，光洁依旧。他们的大小只有几毫米，厚度一到二毫米，这高超技艺在它的年代独占鳌头。它比东亚大陆的文字更早五百年出现，我们和它的交流没有有声有形的语言。
二里头的庄稼地下埋着一座城，城市的中心有可容纳万人的朝堂建筑，人们说，这里就是史籍中的夏王朝的都城，都城中设置了规模宏大的铸铜工场。在更广阔的时空里，西亚和中亚更早具备铸铜技术，而后在中国的西北、中原的龙山文化相继出现铜器，然而都是小型物件。到二里头时代，铜开始用来铸造较大的器物，这在时间其它区域的青铜文化中都没有出现过。二百件二里头青铜器中，这件爵是东亚最早具有纹饰的酒礼器。流口、把手、三足，早年用陶土烧制的样子，在这里被用全新的材质—青铜熔铸出来。人工合成 金属技术的掌握促使二里头文化跃升为时代的黑马，在烈火中范铸的贵金属、青铜，镶嵌 本土崇尚的玉石、绿松石，金玉共振的局面开启了东亚的青铜时代。它的绿松石片契合设计蓝图的造型，打磨成山字形、钩形、梯形、长方形、圆形，拼接出奇异的造型，依稀能辨识出触角、鼻子、眼睛。
两千多片绿松石，比拟龙的鳞片，拼合成这条七十厘米长的龙的形状，两只梭形的眼眶内，凸起白玉眼睛，眉目连接天地，它们出现在墓主人的身上，旁边有一组铜铃和玉铃舌，好像在举行一种约定的仪式。上古神兽目光如炬，凝视它的眼睛，墓主的神思是否穿行到先祖的世界。这眼神在甘肃天水见过，在四川三星堆见过，那是三千多年前，中原、西北、西南的先民们跨越千山万水，相互往来的见证。它们沉默无语，它们无需言语，这双曾经见证过中国最早的王朝的眼睛，依然看着人来人往、星辰轮转。
第九集
《殷墟嵌绿松石甲骨—刻辞骨柶》 这是最早的“王”字，像竖放的钺。钺是一种兵器，是军事统帅权的象征，王权最大依仗是军权，“王”字由此而来。商晚期，王室为了占卜和记事，契刻在龟甲或兽骨上的文字被称为甲骨文，“王”是甲骨文中出现频率最高的文字之一。
这片兽骨记录了商王的一次田猎，壬午日，王在zhao 塞巡游，为了田猎而进入麦山之 麓，捕获了一只野牛，这是我国博物馆现存的唯一一件文字镶嵌绿松石的甲骨。田猎好比 当时的军事演习，是重要的仪式。野牛体形巨大，难于捕获，为了纪念这次田猎，王将此 事刻在野牛的肋骨上，并嵌入象征王权礼器的绿松石，彰显权威。
商王无事不占、无日不卜，这些龟甲上裂纹的形状，占卜着祭祀、收成、病患、生育。裂纹，就是泄露的天机。专门的卜官和看守管理着这些国家档案，三千年前的生活，被四千个字记录。十五万四千片的甲骨碎片里，我们依据目前能认出的一千五百多个字，可以回忆起商人的一天。
早上，丈夫起来，束发的发簪，是他可以担起家庭的证明。清水前，他弯腰打扮、照镜子，然后出门打猎，为了走快些，他双手用力上下摆动。在林子里，男人竖起耳朵、留心响动，是一只小鹿，他搭箭拉弓，射了出去，收获了猎物。弯弯的月亮已经挂在天上，他满载而归，妻子已备好晚饭，是用圆腹、有足有耳的炊具—鼎，烧制的饭菜。
商人以细致的观察力和惊人的想象力将日常生活中的所见、所为、所感转化成字符，刻在龟甲和兽骨上面，其中蕴含了后代的主要造字方法。以“田”为代表的象形字，是将物 体的形态用文字的线条勾画出来。指事字则是在象形字的基础上增加提示性的符号，如 “上”、“下”便是以一长横为界，短横在上为上，在下为下。
会意字是由两个或两个以上的独体字组成，如酿酒的瓦瓶“酉”和液体水合起来便是酒。形声字是指“徉”这类由形旁和声 旁构成的文字。
甲骨文是中国目前可见最早的成熟文字，有了甲骨文，中华文明就有了记录与传承的工具，经过演变传承，从祖先的心里流传到我们的指尖。从此，从个体到族群，所有的情感、知识、思想、经验，通过文字，一代代流传下来，中华文明得以塑造与传扬。此刻，我们写出的横竖撇捺，曾经一笔一划地，刻在骨头上。
因为刻骨，所以铭心。
第十集《后母戊鼎—国之重器》
三千九百多年前，殷商国力强盛。工匠们正在铸造一个巨大的青铜器。这项大型工程，在当时堪称尖端科技，从采矿、冶炼、运输、合金、铸造、修饰成形，过程漫长。它就是我们熟知的后母戊鼎，因鼎身的三字铭文而得名。
铸造这件832.84 公斤的青铜器，前后各道工序均需大量熟练工人协作配合。所需金属 原料至少在一千公斤以上，而且必须有巨大的熔炉。学者们根据鼎身合范后的范线推测出 制作方法的几种可能性，有的认为是分铸而成，也有的认为是地坑式浇铸鼎身，后加铸鼎 耳。器身各部分的厚度不同，几种合金溶液冷却的速度不同，必须要做好协调，快速浇铸 才能完成。也许这个大鼎，不知经过多少次，反复制作才得以成功。
当时的欧洲还没有进入罗马时期，苏美尔人最早进入青铜时代，他们的青铜主要用于制作日常用具。殷商时，“国之大事在祀与戎”，殷商人的青铜主要用于制作祭礼器和武器，也开启了青铜时代的中国智造。
关于后母戊鼎的争议从未停止，多数专家认为“戊”是商王武丁王后妇妌的号，因为武 丁的另一位王后，妇好墓中出土的一对“后母辛”方鼎，二者的相似度很高。《甲骨卜辞》中 记录了许多妇妌和妇好的内容，她们管理各自的封地，也经常参与国家大事，妇好擅长军 事，妇妌擅长农耕。如果说妇好掌握了至高军权，那么妇妌则掌握了至高的农耕祭祀权。
农业是国之根基、重中之重。同为商代晚期，造型奇特的大禾方鼎，鼎上的人面颇似女性，铭文大禾，禾是谷物的总称，不妨猜想，方鼎盛谷物以祭地，圆鼎则盛肉以祭天。古人早有天圆地方的概念，地为方为阴，象征养育万物之母。由此猜想，方鼎是为祭地而造，由身份高贵的女性主持祭祀仪式。
鼎所在之处，有了特别的动词叫做鼎立，大地也一定感受到了那不一样的分量。“鼎” 逐渐成为象征国家和权力的传国重器。“问鼎”、“鼎盛”、“一言九鼎”等等相关的词，成为 庄严尊贵的指代。
鼎中的王者——后母戊，封印着商代密码与故事的国之重器，今天却无言自威，呈现 着辉煌与强大。
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