经言：“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人念佛一声，其福胜彼。”
如果有人把天下所有的宝藏───金银、琉璃、珍珠、玛瑙······拿来供养佛，供养菩萨、缘觉、声闻，这样，他得到的福报非常多。但是，比较起来，不如劝人家念佛一声───你如果劝人家念一声阿弥陀佛，福报超过拿天下七宝来供养佛菩萨！
因为念这句阿弥陀佛，能让人究竟种善根，乃至究竟成佛。我们虽然用天下所有的七宝来供养佛菩萨，所得福德很多，但是仍然是有量的、有尽的；而成佛是无量的、无尽的。
劝人念佛一声，功德不可思议
《涅槃经》里有这样一段经文：“佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。”
往往有人觉得，专念一句佛号太简单了吧，功德太少了吧。对比经文，我们不是国王，我们是小老百姓；布施也没有连续一个月，只是偶尔；也不是布施一切众生，而是少少地作一点点功德，这样看来，自己都觉得比念佛超胜了。
佛在这里说，国家的库藏，一个月之内，“布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量”。这是佛金口所说，大家要信顺。
《增一阿含经》说：“四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如搆牛乳顷，功德过上，不可思议。”
“阎浮提”就是我们所居住的地球；“四事”就是衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。也就是说，所有一切众生都由你来提供一切生活必需品。但是如果有人称佛的名号，哪怕只有挤牛奶那么短的时间，所得的功德，超过上述功德不可思议倍。
在《大智度论》里，龙树菩萨打比喻说：“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛。不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。”
“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年”，大家会算账的，一天走一千里，十天就是一万里，一百天十万里，一年三百六十五天，多少里呀？三十六万五千里。这个人行一千年，大约相当于绕地球一千亿圈。
“满中七宝，奉施于佛”，他每日能行千里，满一千年，所走过的路程，地上全是七宝，把这些拿来供佛───不是供凡夫，也不是供阿罗汉，也不是供菩萨，乃是供圆满正觉的佛陀。这样的功德，可以说不可思议、无量无边。
“不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼”，但是，一千年、每天走一千里、地上都是七宝，以此供养佛的福德，比不上在后恶世一声称念南无阿弥陀佛！
前面是指现生用那么多的上好七宝，当面虔心供佛。其后恶世，众生习性转恶，恶业增盛，虽说念佛也不过散心随口称念，一般人都觉得远远比不上前面七宝供佛的功德，可是佛说相反。
各位福德很大，往生西方够条件了！虽然我们自己功德很少，但这句名号里包含一切善根功德。
这都是佛以我们能够理解的来比喻，其实这些还不足以比喻。
劝人念佛一声，功德不可思议
莲池大师说：“今持名，乃善中之善，福中之福。”
佛在《阿弥陀经》里说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”
对这句经文，也有人错解了，以为念佛是少善根福德，“你光念佛，是少善根福德；还要再修持别的法门，作为多善根福德。”以凡夫有漏造作凌驾于弥陀名号功德之上，这是不知道佛法虚实，也不知道功德大小。
这几段经文让我们明了，唯有称念南无阿弥陀佛，才是真正的多善根、多福德，才是“善中之善，福中之福”，因为这句名号所含的福德是没有限量的，像虚空一样。
其他行法的福德虽然多，像山那么多，像大海那么多，但是这都可以形容，都可以限量。山虽高，海虽阔，和虚空相比，不可为比。而这句南无阿弥陀佛名号，尽虚空，遍法界，所以是最殊胜的，一切的善根福德包含在内，而且是无漏、清净的，决定让我们离生死、证涅槃，这是不可相比的。
所以我们念佛不要抱卑下想，觉得“我念这句名号怕不够吧”───足矣！
摘自《善导大师的净土思想》
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