魏晋多名士。
在晋朝时，有一位名士叫王裒，他的父亲被司马昭杀害。
于是王裒“未尝西向而坐，示不臣朝廷也”。
王裒隐居教书，无论朝廷怎么征召就是坚辞不出。
他常在自己父亲墓前跪拜，用手攀着墓前的柏树，眼泪落在上面，“树为之枯”。
这个典故叫做“王裒泣血”。
到了明末清初，有一位文人叫朱用纯，他的父亲在抵御清军时，“城破，投河自尽”。
于是这位他给自己改名——朱柏庐。
意思是效法王裒，不忘杀父之仇。
从此朱柏庐隐居不出，康熙帝多次征召，均被拒绝。
朱柏庐学问很好，他和归有光、顾炎武被称为“昆山三贤”。
朱柏庐有很多著作，其中有一篇家训——
《朱子家训》，也叫《朱子治家格言》。
这篇文章只有524字，但道理深刻，读懂后让人一生受用。
尤其是这10句。
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点
这是《朱子家训》开篇第一句。
里面隐含了“日出而作，日落而息”的自然规律。
又有对子孙的教诲。
“黎明即起”，就是不能睡懒觉，天亮就要起床，开始新的一天。
在很多“家训”中，都提到了“早起”的观点。
曾国藩的“八本家训”中，也提到了“居家以不晏起（晚起）为本”。
一日之计在于晨。
早起，是对一个人一天生活的第一个检验。
“扫洒庭除”，就是起床后的劳作。
这是古代“小学”的主要内容。
孩童在8到15岁时，主要学习洒扫、应对、进退，礼乐、射御、书数。
这是做人做事的常识和规范，从小就要涵养起来。
这些非常实用的内容，掌握之后在生存和与人打交道方面没有问题了，就可以进而学习“大学”的内容。
早起是这样，早睡也是这样。
“既昏便息”，天色晚了，就要开始准备休息，检查门窗，不再做影响心神的事情。
曾国藩在“修身十二条”里也提到：
夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。
在夜里，不要溺于应酬，劳心伤神。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰
这是《朱子家训》中流传极广的一句话。
其实就是告诫大家要：惜福。
古人的智慧，都藏在造字之中。
一个“福”字：一口为人，左边有衣，右边有田。
有衣有田，衣食丰足，这便是“福”。
所以对于粮食和衣服，就要思惟它的来之不易和物力维艰。
如此，便能在心底生出珍惜之念。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井
这一句是讲提前做准备，下雨前就要把房子修缮好，不要等到口渴得不行再去挖井。
《中庸》里说：凡事预则立，不预则废。
将每一件事在心中演绎排练过，如此，才能气度从容，不忧不惧。
《论语》里说：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
这句话隐藏的一个前提是：心中有数。
不是天生就不忧不惑不惧，而是因为在心里都想明白了，所以才会有这种状态。
自奉必须俭约，宴客切勿流连
自己的日常生活要节俭，到别人家做客不要流连忘返。
前一句是修身，后一句是处世。
大凡“家训”之中，总会提到节俭。
诸葛亮在《诫子书》里也嘱咐：静以修身，俭以养德。
让自己保持在一种恬淡质朴的状态之中，就更容易看到事物的根本，从而不为外物所动。
这就是“厚德载物”。
还有人说：身苦养福，心苦养志。
其实，行为节俭质朴是一个人修身的基本要求。
后一句的“宴客”可以扩大为为人处世的方寸。
与人交往时，不要流连不去。
《增广贤文》里说：久住令人厌，频来亲也疏。
所有的关系，都要保持适度的距离。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读
这句话容易引起抵触。
关于祭祀，我们已经不再那么郑重与诚心。
《左传》里说：国之大事，在祀与戎。
自古而今，对于祭祀，向来是很隆重的。
这不仅是一套礼仪，而是让人“慎终追远”，知道自己从哪里来。
至于“经书不可不读”，是因为在其中能让人看到传承。
现在很多人在想的，都是给子孙留下多少财货。
这其实是无用的。
林则徐曾说过一段很透彻的话：
子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；
子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。
一个家族能留下的最好的东西，是良好的家风。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒
这一句讲贪心和饮酒。
古人说：君子爱财，取之有道。
不是不要财，而是要“取之有道”。
我们从小就被教育：不要贪图别人的东西。
贪图“意外之财”不仅是有损人的品性，而是因为这种“贪心”生出之后，就会牵蔓不断。
因为有了贪心，所以很多事情就变得复杂。
大家可以尝试一下，当你坚守“不是我的东西我不要”的时候，你会发现——
很多事情变得特别简单。
至于饮酒，佛家讲“五戒”：杀盗淫妄酒。
《大般涅槃经》里说：酒为不善诸恶根本，若能断除，则远众罪。
过量饮酒容易让人失控，任性妄为。
再扩大一些，这个“酒”指的是无法掌控的上瘾行为。
“勿饮过量之酒”，就是指不要太过放纵，约束身心。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失
巨富之家，往往因为当家人去世，为了争夺家产，妻子儿女怒目而视，形同仇雠。
这事并不少见。
《红楼梦》里，“抄检大观园”的时候，探春说过一段话：
“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。这是古人说的：‘百足之虫，死而不僵。’必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地。”
事物的坏灭，都是从内部开始的。
“言多必失”的故事也不少见。
很多人把这句话当作了“明哲保身”的高招。
其实“言多必失”不是不说话，而是要说在关键处。
《论语》里说：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
这是一种历经世事后的澄澈与透彻。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想
这句话更通俗的说法，是——
闲谈莫论人非，静坐常思己过。
前一句的意思，大约总是：不要偏听偏信，要自己三思。
毕竟，轻诺者必寡信，轻言者必不重。
后一句，更多的是自我反思。
就像《六祖坛经》里说的：
若真修道人，不见世间过。
遇事遇人，不要急于表达，不妨停一下，多一些思考。
施惠勿念，受恩莫忘
曾经有人问：如何才能过的快乐？
一个很好的回答是：做了好事马上忘记。
施恩不望报。
这其实挺难的。
我们做了好事，难免想着自己的功德，如此便着了“功德相”。
在《朱子家训》中，对这句话还有一句阐释：
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
如果做了好事，只想着让人知道，这就不是真心来行善；
而如果做了坏事，却唯恐别人知道，这便是心底的暗洞。
所以在善与恶之间，全看自己的一念选择。
凡事当留余地，得意不宜再往
中国人的智慧，就在于“留余地”，不会用概念将自己限制住。
我们所有的言行与思维方式，都只是我们在这个世界行走时的“工具”。
而不是“限制”。
因为——
“工具”是你可以用，也可以不用；
而“限制”，就是你必须用它，而且只能用它。
多给自己一些空间。
最后的那句话，就是“平生不说得意事”。
因为——
那些你引以为得意的事情，最终都会成为你的软肋与束缚。
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