试想这样一个房间。房间正中间上面只有一个椅子。然后老北京人老舍就坐在那，椅子后背被一个旗子盖着，屁股上被另一个旗子盖着。这两张旗子，颜色过于鲜艳，但是这个房间，我忘记说了，是那个特殊年代的房间。除此之外，都没有光，你看不见。打光只是打在正中间。
所以你想找其余的亮点，很难，除非你有很敏锐的眼，一对可以离开中心焦点，去找躲藏在角落里的东西。
很难，办不到。所以你只好请作者去开背后那扇门，那门后边连接者现在。作者还是一样的作者。不过你现在可以和他聊聊那间屋子里角落的事了。随带着聊聊现在。
这就是我与《四世同堂》的缘分，很好，有半年。我想我下次再来还有别的缘分。
下面我想把与作者沟通的对话分享给大家，也就是——
读书笔记：
1.第一章主要写祁老太爷一家。用祁老太爷为线，粗线描一下四世同堂的样子。还没有入正题。个人感觉，实话实说，这种开头略显呆板。不过在那个时代，又是写传统风格的小说，已经算得上大家了。
2."所以顺手拿起一本书来。看了半天，他才明白那是一本《大学衍义》......"
这就是我一直想的读书的缘分。书就是友，见友需逢缘，更应惜缘。《大学衍义》对于瑞宣，就是完全没有缘分的。这本书就是一个老古董，但是瑞宣却是充满思想的年轻人，这两种思想，自然凑不到一块去。到了科学书籍的时候，里面那些新思想，对于瑞宣，就好比多年未见的好友，非得要一醉方休不可。这就是极大的缘分。
这里，可能也表达了作者自己的意愿，接受新思想，摒弃落后的旧思想。
3."随着兔爷儿的消灭，许多许多可爱的....."
老爷子仅仅是想要买两个兔儿爷，就犹豫好久了。如果换到现在，会觉得老爷子太吝啬，这么艰难的小商贩，直接买了不就成了。如果这样想，大错特错。第一，买了兔儿爷，有种“隔江犹唱后庭花”的感觉，因为钱老，这个难得的老朋友，才被刚刚带走。第二，当时那情形，确实不是过节的时候。
但是老爷子还是买了。怕断了“根”，想要给顺儿和妮子留个“根”，这种想法一旦生成，便顾不得许多了。
想到现在太平盛世，消费主义盛行，真应该好好反思了。
4."他受过新教育，可是须替旧伦理尽义务......"
新思想转化成行动总要经过漫长的过程，可能一代人不够，就要两代人，三代人。最关键的是，要知道，不论新的还是旧的，西方的还是东方的，都有存在的合理性，都有其扎根的土壤。这种纠结，换到现在，我想也是每一位从农村出来的年轻人到大城市的体验。
5."感到一点恐怖的颜色"
这种环境描写只有大家才办得到。不是一定要很有气势的排比，足够华丽的词藻，才能让人惊叹。那样写可能可以很容易获得考场作文高分，但是毕竟少了灵性。而且我想，往后的高考作文倾向应该留给这种拥有真情实感的文字一片天地，而不一定要强势的议论文。具体说来，打个比方，你闭上眼回味这一段，能感觉到天空颜色的变化，这种画面感，非得有真情才能写得出来。
6."北平刚一降生就已衰老。"
这几段更直接的写出来“看客”心理。这种心态在鲁迅先生那里也讽刺过，在柏杨先生那就更直接了。
其实更本质的原因，我觉得其中一点是很多人缺少现代社会的公民意识，把社会上的人或事看成是小农村里的“张家长，李家短”，而不是联想到这很可能跟自己的切身权利相关。当然，什么是公民我也说不清，有清楚的朋友可以提出指正。
7."在他的几年社会经验中，蓝先生没有学会了别的，而只学到......"
这个“社会经验”可以扩展一下，凡是官僚主义盛行的地方，基本上都有这个毛病。所谓“屁股决定脑袋”。可怕的是，有时候，上级没有犯错的机会，因为自有擦屁股的下级。这点，可以在《大明王朝1566》里见到无数次，“天下无不是的父母”，真的很可怕的阶级思想。至今在各行各业都可以见得到。
8."老一辈的东北人永远是中国人..."
这个就是“失去了根”。这个就是最鲜活的历史。一种只能靠虚构的小说才能传达出那种感觉的，最真实的历史。
往小了说，便是城市化进程的移民二代问题。
移民二代在扎根他处时，很容易渐渐地忘了家乡的风俗，然后是家乡菜 ，最后是家乡话。这个看似无可避免，毕竟弱势文化要被强势文化所同化是必然的。但我想也不尽然，也许正如我们那的客家文化一样，保留着中原地区的某些用语和风俗，同时吸收当地潮汕文化，包括发音、茶道和做生意的理念等等。当然还有大量的美食。
文化可以相互交融，新一代的城市人，带着各自家乡的印记，理应有他们自己独特的活法。
9."他所受的教育，只教给了他一点七零八碎的知识"
像是这样的教育，并不能称之为真正的教育。记得费曼先生曾经说过这样一个故事，在他童年时，他爸爸教育他，认识一样事物，不是光知道它的名字就行。比如鸟儿，不是光知道有麻雀，燕子就行，也不是多知道他们的拉丁文名，德文，法文，就代表你对这两种鸟了解很多。要知道麻雀和燕子有什么不同，为什么鸟儿为何在空中飞翔，如何做到。多问几个为什么，这样的学习，才能诞生出思想。这种学习方式，在信息大爆炸的今天，显得更为重要。
10."为什么日本人看他像汉奸呢？"
宽衣博带，听琴看花，不食周粟，袖手旁观。这就是作者对某些“退隐君子”的看法。
这种看法古已有之。魏晋多名士，是因为魏晋太多乱世。不得已，只有隐居山林。
但是，现在的人千万不要有这种看法，以为文人，知识分子都是只知道“风花雪月，吟诗对唱”的。真正的知识分子，当是“铁肩担道义，辣手著文章”，即便笔杆子当不成枪杆子，也是要言之有物，发之于情。而非未经世事，便故作“仰角45度的悲伤的。”可知“大音希声，”真到了悲伤时刻，头，恐怕是仰不得的。
11."虽然他们还都是中国人，可是又那么复杂，那么变化多端......"
旧与新。四种人，过去，过去与现在，现在，将来，四世同堂。
这就是全文点睛之笔。之前在《激流三部曲》也有类似的感受，就是新思想和旧思想的冲突。但是可能因为毕竟是巴金年轻时候的作品，行文略显稚嫩。不得不说，老舍的文笔真的到了出神入化的境界，上一个中文作家，让我感到有这种功力，还是鲁迅先生。叙事有张有合，在关键处能够一针见血，高级讽刺处处可见。环境描写，对话描写，心理描写，每个都可以细细品味。
回到正题。这种思想在现在也依然存在。瑞宣的问题也是我们的问题。至少是我的问题。身为城市移民二代，是应该进，拥抱城市，接受城市的一切；还是退，去寻找家乡的“根”，一直在困扰着我。选择接受哪种文化，决定了未来的生活大方向。
也许，可以求同存异，各取所长，毕竟人各有不同。
12."老二颇费了些脑子，想出这些顾虑......"
仿写广漂。
他费了些脑子，始终在，结婚是高攀还是低就，择业还是创业，留下来奋斗还是回去安稳，这些大问题上没有方向。
他白天生活在高档写字楼，晚上却生活在底层握手楼。他白天在为城市景观勾画着宏伟蓝图，晚上却觉得自己的精神家园一片空白。一会儿觉得选择大于努力，一会儿觉得不努力便没得选择。他想要行动做些什么，却总是瞻前顾后——他行动过后常觉得有所后悔，却总是想着迈开第一步就行。遇上渣女，他相信精诚所至，却又总说适可而止；去了医院，他总说没啥大事，却又担心哪天猝死。
他在乡村与城市踌躇，在过去与未来彷徨，在现实与理想切换，在利益与情怀抉择；他不断选择，不断行动，不断磕磕绊绊，不断起起落落。
这一年，他年过廿五，被渣女抛弃，但他未忘初心，只是对这花城笑了笑，然后挥手离去。
13."他是爱脸面的人......"
作者是满族八旗出身，最看得清八旗子弟的习性。所谓八旗，就是只吃皇粮的爷儿，这些个八旗，祖先原本是彪悍的游牧民族，在紫禁城外守了百年之久，竟然也染上了些酸腐文人的毒，从琴棋书画到古玩花鸟，干不得买卖，难去当兵，便只得这样玩世不恭了。
流传到民国，那些个旗人后裔无以为生（因为本来就啥都不会），还是放不下“体面”二字。富的有富的体面，穷也有穷的体面。文中这个人物的描写，可以说是这类人的代表。
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