以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此，天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；达令滋彰，盗贼多有，故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。"
解读：治国者以正不以奇；用兵者以奇不以正，然而以正治国，虽是合于正道，但是有为而治，以奇用兵，仅止于暂应一时之变；若用政奇两者来治天下就不合适了，我何以知道会这样呢？只要从下面几个无为而治的反面情形来看就可以明白。
天下的禁忌太多，人民动辄得咎，无所适从便不能安心工作，生活愈陷于困苦。人间的权谋愈多，为政者互相勾心斗角，国家就会越陷入混乱。在上位者的技巧太多，人民起而效尤，智伪丛生，邪恶的事层出不穷。法令过于严苛，就会束缚人民的自由太过，谋生困难，盗贼就愈来愈多。
因此，圣人有鉴于此，便说道：我不为自己谋取利益，人民便自我化育；我好静，人民也自己走上正规，我无事，人民便自求多福；我没有什么欲望，人民也就自然朴实。
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本文标题：德军第57章 治术
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