稻盛和夫:人为什么活着?

应上海市工商联邀请，稻盛和夫先生于2011年10月13日在上海国际会议中心发表了精彩讲演。

经营为什么需要哲学？人为什么活着？

我是刚才承蒙介绍的稻盛。今天有机会在中国经济发展最为活跃的上海市作讲演，我感到非常荣幸。

在讲演开始时我要向赐予我这一机会的上海市工商联以及有关朋友致以深切的感谢。

今天我讲演的题目是：“经营为什么需要哲学？人为什么活着？”我想讲一讲企业经营中最基本的问题，就是经营哲学的必要性，以及为了度过一个美好的人生，我们应该具备怎样的思维方式。

首先，请允许我简要地介绍一下自己，同时就我经营的企业集团的概要做一个说明。

1959年我创建了风险企业京瓷。“京瓷”利用自己培育的新型陶瓷技术为核心，展开多元化经营。不仅开发了各种精密陶瓷元器件、半导体零部件、电子零部件，还开发制造了太阳能发电系统、手机、复印机等终端产品，京瓷已经成长为综合性的制造型企业。

京瓷在世界各地设立了生产和销售据点。在中国，“京瓷”已在上海、东莞市石龙镇以及天津建立了制造基地，生产电子零部件、打印机、复印机和太阳能发电系统。

特别在上海，有建筑面积10万平米的厂房，6600名员工，生产电容器、SMD封装、光学零部件等。

另外，在日本1984年以京瓷为中心创办的KDDI公司，京瓷是其第一大股东，KDDI从事长途电话和移动通信业务，而且已经介入国际通信事业。

KDDI公司是日本通信自由化以来，在通信行业的新准入企业中位居首位，而且作为日本的国家方针，成为垄断企业NTT最有力的竞争对手，现在依然持续成长发展。

我创建的京瓷集团和KDDI集团，2011年3月期的合并销售额逼近5万亿日元，税前利润达到约6000亿日元。

另外，我接受日本政府的邀请，从去年以来，出任适用破产重建法律、代表日本国家形象的日本航空公司的董事长，执掌日航重建之舵。

重建日航，我首先致力于改变日航员工的意识。由于企业体质有了很大变化，业绩随之快速提升。新生日航第一个年度的决算，销售额1万3622亿日元，营业利润1884亿日元，创造了日航设立以来最好的效益。据说，这个利润额还是全世界众多航空公司中最高的数字。

在日航重建的第二年，通过导入我独创的管理会计系统，还将进一步改善企业的收益性，争取日航在明年再次上市。

在日本中小、中坚企业之中，有很多经营者想要学习我的经营思想。因此，从1983年起我就义务传授我的经营哲学，并以“盛和塾”这种经营塾的形式在全国展开。

“盛和塾”以日本国内为主，现在在全世界已经发展到63家，塾生超过了6800名。在中国，也有许多人要求学习我的经营哲学。为了传授我的经营哲学和经营手法，在北京设立了稻盛和夫(北京)管理顾问有限公司，另外在无锡、大连、山东、广州也成立了类似盛和塾的研究会。

从年轻时起，在认真生活、专心工作、亲身创业的过程中，我想出了一个人生和工作结果的方程式，即

人生·工作的结果=思维方式×热情×能力。也就是说人生和工作的结果，用上述三要素的乘积表示。

观察许多人的人生，每个人都走着各自不同的人生道路。有人幸福，有人痛苦。 “为何人生境遇差别如此之大”我感到不可思议。企业经营亦是如此，有人做得风生水起，有人却怎么也不见起色。如此大的差别究竟从何而来？我从年轻时就开始思考这个问题，结果想出了上述这个方程式。

人们一般认为，人与人之间的差别取决于个人能力的不同。包括智商、体能等，这些与生俱来的能力决定着人生和事业的成败。可是，果真如此的话，只有生下来就头脑发达，四肢强健的人才能取得成功，那上天也未免太不公平了。

事实并非如此。人的能力或许占了很大的比重，可这个人所持的思维方式、哲学、思想，其实发挥着更重要的作用。我在青年时期就意识到了这一点。

我毕业于日本的地方大学，绝对不是才能出众的人。为了鼓励自己奋发图强，我不相信只靠能力就能决定人生或经营的成败。不管能力是否出众，只要竭尽全力、一丝不苟地去生活，充满热忱地去生活，付出不亚于任何人的努力，就一定会收获好的结果。或许是为了自我激励，青年时代我就有了这样的想法。

可是，今年我已经79岁了，回首近80年的人生之路，回顾自创业至今近半个世纪的风风雨雨，对于这一点，我已经深信不疑。在人生和经营中，“能力”的确是一个重要因素，但即使在能力上没有过人之处，只要一丝不苟、拼命工作，认真生活，充满热情，那么，人生和工作的结果都会发生巨大变化。我坚信这个道理。

公式中的几个要素不是做加法，而是做乘法。仅仅是能力和热情相乘，就会产生难以想象的巨大差别。

举例来说，在日本家喻户晓的电器制造商松下集团的创始人松下幸之助先生，只念过小学。他的人生是从在自行车行当学徒工开始的，吃尽了各种苦头。可是松下先生却给人生和经营都交出了出色的答卷，他所创造的成绩和普通人相比，存在着几何级数的差距。正因为热情和能力这两个要素不是相加而是相乘，才造成了难以想象的巨大差距。

至关重要的是，热情和能力的乘积，还要与“思维方式”相乘。所谓“思维方式”就是哲学，也可以叫人生观、判断基准、人心中抱有的思想、人所持有的价值观。这些说法综合起来，就是我所说的“思维方式”。

说到思维方式，从恶的“思维方式”到善的“思维方式”之间有一个较大的幅度。比如说，偏激地看社会，认为这个世界不公平，就索性做小偷、做强盗。那么这个人越是有能力、越是有热情，就越会成为大恶巨恶。所谓黑社会头子，就是如此。

持有的“思维方式”不同，人生和工作的结果就会迥然不同。就是说，“能力”、“热情”的幅度都是从0分到100分，而思维方式的范围是从负100分到正100分。

也许有人会想，“有一丁点消极的想法没关系吧”。可事实是，哪怕只有一点负面的想法，结果全部变成负值。因为几个要素之间是相乘的关系，所以“思维方式”哪怕只是负的1分，结果都变成负值。并且越是热情足、能力强，就越会造成大的负面结果。

另外，如果是带领众多下属的领导人或经营者，那么造成的负面结果，就不仅把自己，也把周围的人带入不幸。

所以，通过这个“人生方程式”，我产生以下一些想法。

我没有杰出的能力。正因为如此，我才必须具备超出常人的热情，必须付出不亚于任何人的努力。正因为自己能力不足，所以才要加倍于人地勤奋工作。同时，掌握比常人更优秀的“思维方式”。优秀的“思维方式”，也就是优秀的哲学、卓越的思想、高尚的人生观、或者正确的判断标准。

为此，我努力学习孔子、孟子、阳明哲学等中国古代典籍，同时钻研佛陀教诲的宗教的精华，努力把这些圣贤们的哲学根植于自己的心中。

我们在生活和经营中，需要作出各种各样的判断。这个时候我们会对照自己持有的“思维方式”和“思想”进行判断。这样的话，作为判断基准的“思维方式”以及“思想”正确与否，卓越与否，结果将大相径庭。

越是生活在现代社会的知识分子，就越容易忽视自身所持的“思想”、“思维方式”的重要性。但是，创造现代文明的不是别的，却正是人类的“思想”。

自人类诞生在地球开始，有几十万年的时间我们一直过着狩猎采撷的生活。和其他的生物一起生活，靠采集山野间的食物、捕猎野兽而生存。可是，由于那种生活非常受制于生活环境的变化，终于人类开始转向畜牧农耕生活。

食物短缺、漂泊不定，这样不稳定的生活养不起部落，些许的气候变化就会招致饥饿。因此人类通过开伐森林、畜牧农耕来确保得到足够的食粮。

自从踏入畜牧农耕的生活， “想再多收获一点”，人类的这种想法，这种欲望日趋强烈，于是钻研创新，培育出新技术，人类源源不断的进化。比如说，“好想飞上天空”这种强烈的“愿望”，最终促使人们研制成功飞机。

也就是说，首先有了想要更多、想要更丰盛这种“想法”，才带来了技术的进步、促成了人类的发展。现在高度发达的科学技术，全部都是人类梦想成真的写照。

人的 “想法”、“思想”这种东西是如此的重要，可生活在现代社会的我们，却总是轻视它，认为只有知识和技术才是重要的。这个问题无论在人生中，还是在经营企业中，都是现代人面临的一个重大课题。为此，我不仅向日本，而且向全世界强调“思想”，或者说哲学的重要性、必要性。

是否持有优秀的“思维方式”、“思想”，这决定了我们的人生。经营也一样，企业业绩乃至企业寿命全部取决于是否具有出色的“思维方式”。

当然能力也是必要的。近年来日本有这样的例子，某位年轻的企业家，他发挥了杰出的能力和才智，也具备充沛的热情，加上借助IT技术，他的公司取得了飞速的发展。但由于这位企业家最初所持的“思维方式”就是扭曲的，所以不久他本人和他的公司都受到社会的谴责，走向没落。我想这样的例子在中国也有吧。

也就是说，能力是重要的要素，但是仅靠能力并不能保证成功，这样的例子屡见不鲜。即使靠能力成功的人，归根结底不过是昙花一现，仅靠能力决不可能维持长期的繁荣，因为那人所抱有的“思维方式”有缺陷。

那么，我们应该持有什么样的“思维方式”呢？

世间的伟人、圣人们倡导各种各样的“思维方式”和哲学。我认为，这些伟人、圣人们，他们自己的心灵处于何种阶段，决定了他们所倡导的哲学的水准。

经营者持有的哲学亦是如此。不同的经营者，他们的“思维方式”也各不相同。在京瓷、KDDI的经营中，在日航的重建中，我都反复倡导被称为“philosophy”的我的“思维方式”、经营哲学。我的这种哲学，是约束自身行为的规范，是非常克己的信念。。

比如说，“贯彻完美主义”、“持续脚踏实地的努力”、“把自己逼入绝境”、“有言实行”、“持有渗入到潜意识的强烈而持久的愿望”、“认为已经不行时才是工作的开端”、“成功之前不言放弃”等等，都要求严格自律的生活态度。

为什么我要在企业内强调如此严格的哲学呢？

这里面有一个究竟要把自己的企业引向什么高度的问题。也就是说，如果不谋求大的发展，觉得企业规模“差不多”就行的话，那么有一个宽松的哲学就可以了。但如果目标是进入世界优秀企业之列，那么，就不能不具备带有克己主义色彩的严格的企业哲学。

我曾作过这样的比喻：首先要决定我们“想要攀登什么样的山？”

学校为郊游而组织的登山，与攀登珠穆朗玛峰的登山，同样叫登山，性质完全不同。瞄准的目标不同，所需要的准备也截然不同。要爬上附近的小山，轻装就可以。如果要攀登世界最高峰，就必须备齐相应的重型装备，经过严格的训练、做好万全的准备。这里所说的攀登世界最高峰所需的装备、训练、准备，对于经营企业而言，就是严格的企业哲学。

这样对员工做解释，当经营者号召员工共有这种严格律己的哲学时，可能仍会招致员工的抵触：“为什么要强迫我们接受如此严格的哲学？”。

每当这个时候，经营者就要堂堂正正地说服大家：“我不想把我们的公司办成平庸的企业，而要办成值得大家自豪的世界一流的企业。因此，我才会在企业里推行严肃的、克己的哲学，与大家共同实践这种哲学。”如果不做这样的说明，相信员工们很难接受这种哲学。

在我还是30几岁的时候，我就形成了上述的思想，致力于建立自己的哲学，对自己讲，也对企业里的员工们讲。

我听过一位著名的企业家的一番高论。这位先生比我年长5、6岁，早于我在京都创业，从事高密度分析仪器的研究。此人头脑聪明、人很洒脱，事业也干得有声有色，也喜欢玩乐。

这位先生信奉的人生观是“快乐有趣”，他甚至把“快乐有趣”作为企业的社训。他公开宣扬，要努力工作，但工作的目的归根结底是为了享乐人生。有很多人附和他的观点。

有一次他说，“不应该向稻盛君那样，老是宣扬那些严肃的教条。人生要过得潇潇洒洒，不然这辈子就亏了。这话也传到了我的耳朵里。

别人不理解我的思想，我感到很遗憾。同时，我也难免烦恼：我的人生态度真的有点顽固吗，是不是过于偏执。但是，我终究没有改变自己的人生态度，我坚持原封不动地贯彻了自己的人生观。

结果是，我们登上了各自全然不同的山峰。那位先生比我早创业，我创业时他的公司已经上市。但是现在他的企业规模不到京瓷的十分之一。奉行快乐有趣的人生信条，企业也就只能停留在那样的水平。

所以说，如果想把企业办成优秀企业，比如说要办成中国第一、世界第一的企业，那么，这个“思维方式”、企业哲学就不能不是严格而克己的。

通过以上的演讲，对于在企业经营中，思维方式和哲学的重要性，以及我们应该具备什么样的企业哲学，我想大家已经有所理解。接下来，在经营者自己心中抱有的“想法”应该是怎样的。我想就这个话题继续我的讲演。

人生下来就带有本能。本能是自然界赐予我们的，是我们生存所必须的。本能之中最强有力的就是“欲望”。比如，食欲、性欲等，正是因为有这些欲望存在，我们才得以维持生命、繁衍子孙。从这个意义上讲，欲望是不应该被否定的。

除了欲望，还有“愤怒”。要在敌人的攻击面前保护自己，要与对手抗争，“愤怒”也是必须的。此外，还有为了显示自己的存在，要向对方和周围发泄不平不满，这叫做“愚痴”。

释迦牟尼教诲我们，“欲望”、“愤怒、“愚痴”这三种本能，是人所有的烦恼中最难驾驭的，称之为“三毒”，应该努力戒除。

人的心中抱有怎样的想法，这非常重要。如果对自己的思想放任不管，人心就会被这“三毒”占满。必须做出努力，哪怕能在心中根植一点善念、一点善心。

20世纪初活跃在英国的启蒙思想家詹姆斯艾伦，对此有如下表述：

人的心灵像庭园。

这庭园，既可理智地耕耘，也可放任它荒芜，

无论是耕耘还是荒芜，庭园不会空白。

如果自己的庭园里没有播种美丽的花草，

那么无数杂草的种子必将飞落，

茂盛的杂草将占满你的庭园。

出色的园艺师会翻耕庭园，除去杂草，

播种美丽的草花，不断培育。

同样，如果我们想要一个美好的人生，

我们就要翻耕自己心灵的庭园，将不纯的思想一扫而光，

然后栽上清纯的、正确的思想，

并将它培育下去。

如果你想在自己的心中播种美丽的花草，你就要翻耕自己心灵的庭院。如果放任不管，就会有杂草的种子飘落，就会杂草丛生，满庭荒芜。

拔除自己心灵庭院中的杂草，耕耘这个庭院，播种自己希望的、美丽花草的种子，精心地浇灌，施肥，管理。所谓美丽花草的种子，就是善念、就是好的思维方式，就是哲学。而所谓精心地浇灌、施肥，就是不断学习好的思想和好的思维方式。

接着，詹姆斯?艾伦又说道：

我们选择正确的思想，并让它在头脑里扎根，

我们就能升华为高尚的人。

我们选择错误的思想，并让它在头脑里扎根，

我们就会堕落为禽兽。

播种在心灵中的一切思想的种子，

只会生长出同类的东西，

或迟或早，它们必将开出行为之花，结出环境之果。

好思想结善果，坏思想结恶果。

詹姆斯艾伦告诉我们，人生全部取决于心中所抱的想法。我想出了 “人生?工作的结果＝思维方式×能力×热情” 这一方程式。我认为思维方式决定一切，我坚信这一点并并付诸实践。而詹姆斯艾伦用他的语言表述了我的信念。

同时，他还说过以下一段话。

心灵是创造的大师。我们就是用“心灵”、用“思想”这个工具塑造了自己的人生，这过程中，生出各式各样的喜悦或悲伤。

我们会成为自己心中想象的那个自己。我们周围的环境，不过是反映真实自我的一面镜子。

我们心中怎样思考，我们就会成为怎样的人，围绕着我们的环境，不过是映衬出真实自我的一面镜子。把这句话放在企业经营中，企业周围的环境，正是企业经营者和企业员工的心灵的写照。

詹姆斯艾伦这段话的意思是：如果企业受到社会的谴责，或者破产，那是包括企业历代经营者在内的相关人员错误的思维方式招致的、造成的。

他还有以下的表述。

人是“思想”的主人，人格的塑造者，环境和命运的设计者。

人是“思想”的主人，人格的创造者，自己环境和命运的设计者。也就是说自己的心灵可以创造一切。对没有意识到这一点的人，他敲响了警钟。

在心里种下美丽的花草的种子，精心照料，就可以结出丰硕的成果。反之如果疏忽了照料，就会招致杂草丛生的结果。因此，“心中想什么不是自己的自由吗”，这种说法不对。一定要把心灵打扫干净、把自己的思想变得纯洁。这不是为了任何别人，而是为了自己的人生和经营。詹姆斯艾伦是这样说的。我认为他说得太好了。

我在青年时期，就创建了做人的正确的哲学，与员工们共有这种哲学，由此来打造优秀的企业，让大家都获得幸福。我把这些话挂在嘴边。这就是播下美好的种子并培育它成长。

然后，作为判断基准，就要用好哲学。我不断向员工们强调。

人既有善良之心也有邪恶之心。所谓善良之心，就是把自己的事情搁在一旁，而祈愿周围人幸福的、充满着温情的利他之心。另一方面，所谓邪恶之心，就是只要自己好就行的利己之心。在人的心中，同居着这善良之心和邪恶之心。

所以尽量抑制只要自己好就行的这种利己的想法，而让善良的利他之心更多地占据我们的心灵。这就是做修行、修养，就是塑造人格。而且，这样做还可以帮助我们对事情做出正确的判断。

当了经营者或企业的干部，在日常工作中就需要对各种事情做出判断。此时如果放任自己，人就会不以善恶，而以得失来做出判断。考虑得失，属于本能，就是凭算计损益，自己赚还是不赚，由此做出判断。

不仅如此。还有感情用事，以自己是否受到侮辱来做出判断，或者以无谓的虚荣心来做出判断。要以一颗善良之心做判断，必须经过严格的训练，否则就很难做到。

我在青年时期，从自我戒勉的角度，经常对干部和部下这么说：

“发生了问题，需要对事情做出判断时，瞬间浮现在脑海中的想法，几乎都出自于本能。因此，不可以用刚刚冒头的想法立即对事情做出判断。“稍等一下！”先把这个判断暂时搁置，然后运用理性进行思考，或者用善恶来衡量。不是看对自己是否有利，也不从感情出发进行判断，而是动用理性，用善恶去判断。暂且放入一个“缓冲器”，待考虑好以后再下决断，这一点很重要。”

“除非是真正的圣人君子，一般人做不到凭直觉就马上能用善恶来判断事物。通常，人都会用本能去判断。正因为如此，碰到问题我们不要匆促得出结论，而是把最初浮现的判断搁置一旁，转而去弄明白问题的本质，然后用善恶的尺度去衡量，修正自己最初的想法。这样设置一个缓冲器，应该能够做出准确无误的判断。”

我一直以来就是用这些话来教育干部员工的。对于自己亦是如此。不知有多少次，我意识到最初浮现在脑中的判断是错误的，故而重新思考，从而避免了失败。

在我的哲学中，有“作为人何为正确?正确的事物要正确地贯彻”这个条目。我时常将这样的问题抛给自己，为维持正确的判断基准而不懈努力。

所以说，我的哲学既作为企业经营的判断基准，同时也是自己生活的规范。

企业经营中，往往会有不体面的事件或者丑闻发生。人员多了，其中难免会有思想错误的人，因一时冲动而使坏的人。为了不让这些人走向错误的道路，企业需要有规范，这就是哲学。在企业内确立这样的规范，成为人们的共识，就能将坏事的发生防患于未然。

前年在中国，乳制品巨头三鹿集团因发生了三聚氰胺毒奶粉事件，导致资不抵债而破产。这个事件在日本也有报道。

这样的事例，起因都是企业忽视了经营企业必须遵守的规范规则。企业舞弊丑闻之所以发生，都是因为企业没有明确确立自己的“哲学”，或者说这种“哲学”没有在企业里面渗透。

在多数企业里，首先就没有经营者会向员工们提出“作为人，何谓正确？”这个问题。而我思考的所谓“哲学”却正是针对这个问题的解答。同时，这也是孩童时代父母老师所教导的做人的最朴实的原则，例如“要正直，不要骗人，不能撒谎”等等。

“这么起码的东西还需要在企业里讲吗？”或许有人感到惊奇。但是正因为不遵守上述理所当然的做人的原则，才产生了各种各样的企业丑闻。

例如，为了获利，“这种程度的违规没有关系吧”，将公司内的规范规则稍稍扭曲，结果行通了。于是“稍进一步的违规也没问题吧” ，规范规则更抛在一边。这样企业或者产品就会发生问题，如果将问题公开，企业可能蒙受巨大损失。于是采取“不如实公布，沉默以对”的态度。而由于内部告发导致问题暴露时，企业又出面掩饰，做假报告等等。结果與论谴责企业说谎骗人、掩盖真相，事态越加复杂，最终导致企业崩溃。

这就是出身于一流大学、跻身于一流企业领导人岗位的经营干部做出的事情。与这些企业精英们讲什么“要正直，不要骗人，不能撒谎”，似乎太幼稚太愚蠢了，他们会一笑了之。然而，这么简单幼稚的道理他们却不能实行，这就是导致企业崩溃的根本原因。

这么单纯的哲学，企业的干部们却没有将它变成日常生活中的规范、规则和必须遵守的事项。换句话说，没有将依据哲学的规范、规则和必须遵守的事项当作自己日常生活的指针、当作经营判断的基准。

我认为，正因为缺乏这种朴实哲学的人成了大企业的领导者，才招致今天世界上许多大企业丑闻频发。而其结果是造成了整个社会陷入极度的混乱。

所幸的是，因为我缺乏经营的经验和知识，有关企业经营的规范、规则和必须遵守的事项，仅仅从“作为人，何谓正确？”这一句话中引伸出来，并用它来说服员工。

“把作为人应该做的正确的事情以正确的方式贯彻到底”，虽然是极为简朴的判断甚准，但正因为遵循由此得出的结论去做，京瓷从创立以来长达半个世纪，经营之舵从未偏离正确的方向。后来京瓷进军海外，这样的判断基准更成为全世界普遍适用的哲学。我想这种哲学同样适用于日航。

下面，指引我们做出正确判断的，是我们的正确的心态。在这里我想引用印度诗人泰戈尔的一首诗。这首诗非常恰当地表现了人内心的状态。

我只身来到神的面前。

可是，那里已经站着另一个我。

那个暗黑中的我，究竟是谁呢？

为了避开他，我躲进岔道，

但是，我无法摆脱他。

他公然在大道上迈步，卷起地面的沙尘，

我谦恭地私语，他高声地复述。

他是我身上的卑微的小我，就是自我。

主啊，他不知耻辱。

我却深感羞愧。

伴随这卑贱的小我，

请容许我站在您的门前。

泰戈尔知道，在自己的心中存在着善与恶两个人。来到神的面前的时候，已经有另一个自己在那里了。在暗黑中的那个我到底是谁。我因为不喜欢那个人，故躲进岔道试图躲避他，他却在大道上阔步前行，卷起沙尘，气势张扬。，我轻声地自言自语：“我很想要那个”，他却高声吼叫：“快把它给我！那就是我的！”他就是居住在我心中的那个卑贱的小我【自我】。“因为伴随着这样一个卑贱的小我，我感到耻辱”。这就是泰戈尔想要表达的主题。

也就是说，善良的利他之心和贪欲的利己之心，在人的心中同居。泰戈尔理解这一点。他告诉我们，应该让那个拥有高尚的、善良的、利他之心的我成为主人公。

但是，与充满私欲的、任性的小我同在，即使你深以为耻，试图离开它，也无法做到。因为那个人也是你自己。

这时候，为了抑制那个卑贱的自我，就是充满私欲的自我，宗教家们会进行严苛的修行。那些被称为圣人的人之中，或许有人能够完全抑制卑贱的自我。但是，要达到那样的境界，对于我们一般人来说是非常困难的。

但是，即使无法完全做到，但是祈愿自己成为那种优秀的人，时时留意自己的心态，努力去抑制私心私欲，这应该能够做到。而这种努力本身就非常重要。私心私欲越少，相应的，利他之心就能发扬光大，自己就能具备高尚的人性。

那个人非常出色，我们大家都尊敬他，都愿意追随他。这样的人就是不断努力抑制私心私欲的人。他们每日不怠于修整自己的心灵，抑制卑贱的自我。就如詹姆斯?艾伦所说，耕耘心灵的庭院，拔除杂草，就是清除私欲，播种利他的美好花草的种子，让它们开花结果，为此作出种种努力。就是通过这样一天一天孜孜不倦的努力，才塑造了那种优秀的人格。

实际上，一个人如果能学习并掌握好的思维方式、好的哲学，他就能成为“人品确实不错的人”，大家都会给他好评。同时，伴随着这个人的成长，他的工作、公司也会变得越来越好。

在前面提到的盛和塾里，我经常说下面的话。

“如果你想把自己公司经营得很出色，那么提高你的心性很重要。你的心性提高了，你拥有了一颗美好的心灵，公司也会相应变得出色。如果作为经营者的你拥有美好的心性，那么公司员工也会效仿，心灵也会得到净化。如此心地美好的人们团结共事，公司就会取得令人难以置信的成功。”

虽然这样说，其实归根到底，就是“提高心性、拓展经营”。如果想拓展经营，首先要做的就是提高经营者自身的心性。然后，在提高自己心性同时，也努力使周围员工的心性得到提高。如此结果便不言自明。不仅一定会取得成功，而且这种繁荣就能够长久的维持下去。

我认为“提高心性”这一条，不限于企业经营，而且对于我们整个人生都非常重要。不！我认为“提高心性”本身就是“人生的目的”。下面我就来谈一谈这个话题。

人在年少时都有美好的理想，可能的话，都想成为出类拔萃的人物。我年轻时的理想是成为一个优秀的工程师，成为一个能获得诺贝尔奖的出色的科学家。在创建京瓷后，我又想成为出色的经营者，想把京瓷打造成杰出的公司，在全球化的潮流中成为世界级的大企业。

但是，人生的目的真的就是这些吗？如果这些就是人生目的，那么现在，我的人生目的已经一一得以实现。但经过反复认真的思索，我认为，这些绝不是我人生的目的。

我已经79岁了，死亡正向我逼近。无论是否留恋生活，人总有一死。那么死亡究竟意味着什么呢？

按照我自己的理解，死亡不过意味着肉体的灭亡。我认为肉体和灵魂、或者说，肉体和心灵的结合才构成了稻盛和夫这个人。所以我相信，我降生俗世，生存至今，当我迎来死亡的时候，死亡的只是肉体而不是灵魂，灵魂是永恒的。

我认为，这个宇宙中涌动着爱和关怀体谅之“气”，这种“气” 推动森罗万象、万事万物向好的方向发展，而我们则生存在这个充满爱的宇宙之中。

在这样的宇宙中生存的我迎来死亡的时候，我的灵魂脱离肉体开始启程。这时候，我祈愿我的灵魂是美好的，因而它在旅行时受到流淌于宇宙间的那种精美之“气”的呵护。

所谓死亡，就是灵魂开始新的旅程。当我这么想的时候，我就不能不重新自问：我的人生目的究竟是什么？

“我创建了京瓷这么优秀的企业；把KDDI培育成了日本屈指可数的公司；实现了代表日本的日本航空的重建；设立了稻盛财团，颁发了京都奖这一世界性的表彰事业。”。

在死亡到来之际，罗列这种种成就又有什么意义呢？如果毕生创造的地位、名誉、财产，什么都带不走，只有灵魂朝着另一个世界开始新的征程，那么，在启程之前，把灵魂磨练得更加美丽，这才是人生的目的。

认真想一想就会明白，我们并不是依据自身的意志，主动要求降生现世、享受人生，才来到这世上。当我们意识到物、心的存在时，我们已经在父母的膝下享受了一段人生。我们的人生与我们的愿望无关，它只是沿着由命运和因果法则交织成的人生之布而行走至今。

这其间，有灾难降临，也有幸运眷顾。在灾难和幸运的考验中，我们要磨练自己的灵魂、塑造美好的心灵。我想，这才是神明赋予我们的人生的目的。

所谓磨练心灵或者磨练灵魂，换言之，就是提升人格，丰富人性，塑造美好的人性。也就是塑造一颗诚恳的、优雅的、充满关爱的心。

据说，人会追求真善美。真就是真实，善就是善良，美就是一颗探求美好事物之心。人追求这三种境界，或许可以说，人存在本身就在于拥有美好的灵魂，美好的灵魂可以用真善美这个词汇来表达。我相信，所谓灵魂，应该充满着爱、真诚以及和谐。塑造充满爱、真诚与和谐的美好心灵才是我们活在人世的目的。

佛教认为灵魂是轮回转生的。我的灵魂借助稻盛和夫这个肉体来到现世。在这个肉体灭亡的同时，灵魂则会迎来新的旅程，会借助别的肉体再次转生回到这个世间。如果真是这样，那么我们所生存的这七八十年，也许就是磨练轮回转生的灵魂的期间。

我们与生俱来的灵魂，经过现世波涛的洗刷和磨练，变得更加美好。我想这就是人生之所以存在的意义。

在迎接死亡时，我们应该拥有比出生时略微美好的灵魂，拥有充满关爱之心的灵魂。否则，活在现世毫无价值。换言之，所谓人生，就是磨练灵魂、磨练心灵的“道场”。

那么，怎样才能磨练灵魂、塑造一颗充满关爱的美好的心灵呢？

为了磨练灵魂，首先需要的是拼命工作。拼命工作对磨练灵魂最为有效。我从自己切身经验中坚信了这一条。

从27岁创建京瓷以来的52年间，我一直拼命地工作。公司可能破产，这种危机感逼迫着我。决不让公司倒闭，要让员工幸福，要让公司繁荣，抱着这种想法，我不知疲倦，拼命工作。

没有闲暇思索多余的事情，没有功夫抱什么杂念妄想，只是拼命地、一心不乱地工作。这就是提高我自身心性的最好的方法。正如禅宗的僧人通过不断修行达到开悟的境地一样。抛弃一切杂念，全身心专注于工作。这样做的结果就提升了我的心性。现在，我就是这么想的。

身怀绝技的人常会登上电视、报章等媒体。比如，修建恢宏建筑的木匠师傅，烧制精美陶器的陶艺家。当在电视、广播以及报纸杂志中看到、听到有关他们的报道时，我们就会钦佩他们所达到的那种崇高的境界。

这些人终其一生，聚精会神，投身于工作。他们并没受过高深的教育，也没有博览群书。他们只是每天每日，日复一日，不发牢骚，没有怨言，一味埋头于自己的工作。

在这些人的一言一语中，透露出他们高尚的人生观和丰富的人性。他们讲出的深刻的话语犹如开悟的僧人。通过他们的金玉良言，我们知道了全身心投入工作，认真地生活，不仅是为了赚取金钱，而且对于磨练人的灵魂、心志都能起到极大的作用。

回顾当初，我找不到工作，不得不进入一家破公司，我不得不埋头于精密陶瓷的研究。我一心不乱、持续付出不亚于任何人的努力。创建公司后，为了不让曾是中小、中坚企业的京瓷公司破产，我从早到晚、夜以继日，珍惜一分一秒，拼命工作。

现在回过头来看，我认为，正是这种拼命工作的态度，塑造了我自己的人格。现在我能够在大家面前侃侃而谈，就是我将自己的心血倾注于工作的结果。

从生到死的过程中，怎样才能磨练心性、磨练灵魂呢？“提高心性”还有一个方法。

在14年前我65岁时，在中国传来的临济宗道场的一家寺院里，我接受了年轻时就给我许多指导、与我关系亲密的一位长老的劝导，以不脱离俗世的方式剃度出家。

出家的缘由就是这位长老。当时，我向他请教：“我65岁了，离死亡已经不再遥远。在这期间，我希望学习释迦的教诲，进一步磨练自己的灵魂。”长老说：“这是好事啊！”他劝我说：“那就剃发出家吧。” 这是我尊敬的长老的话，于是我就剃去头发，与年轻的僧人们一起，修行了一段时间。

这位长老告诉我“六波罗蜜”这一修行的方法。所谓“六波罗蜜”是2500年前释迦所教诲的为了开悟而进行的修行方法，同时也就是“提高心性”的方法。

“六波罗蜜”修行的第一项即为“布施”。

布施就是施舍的意思。僧人托钵前来，我们给予施舍。 “布施”的原意是指帮助他人。

以亲切的关爱之心为社会为世人尽力。我前面提到，宇宙也有心，有意志。这种意志就是珍爱万物，要让一切都幸福，促进万物生长发展。这样的一颗心就会产生布施的行为。

磨练心灵，使它更好美丽；开悟以使自己的灵魂觉醒，达至优雅的境地。为此，第一位的修行方法就是释迦倡导的“布施”。对人要亲切，要为他人尽力，要具备同情心、慈悲心。这就是“六波罗蜜”修行法中的第一条。

第二项是“持戒”。

所谓持戒，即恪守戒律。这绝非难事。只是不做人不应该做的事情而已。我们小时候，经常惹父母生气，学校的老师教导我们“这不可以做！”“那不应该做！” 父母老师警告我们，斥责我们。就是要我们不做人不应该做的事情。这就是恪守戒律，就是持戒。

刚才讲的作为人不应该做的事，释迦用“烦恼”这个词来表达。这“烦恼”中的贪欲、恼怒、愚痴被称为“三毒”，释迦说这是人难以摆脱的最大的烦恼。

不可贪婪，不要生气，不要恼怒，不要发牢骚、鸣不平。烦恼本是我们人为了生存而被赋予的本能之一。但它过了度，就会招致我们自身的灭亡。因此，要尽量抑制贪欲、恼怒、愚痴这三种烦恼。“持戒”这种修行的意思就在于此。

第三项是“精进”。

“精进”就是拼命工作。我刚才提到，“磨练灵魂、磨练心灵的最佳方法就是工作” 。释迦也倡导“要精进，要拼命工作” 。磨练灵魂、提高心性，最根本的就在于努力工作。

在禅宗的寺院里，修行不只是坐禅这一个方法，清扫寺院、耕作农田，准备膳食，所有这一切，都是磨练自己、提升自我的修行。

第四项是“忍辱”。

即使受到侮辱也要忍耐。在人生中我们会遭遇各种灾难。或受人奚落，或蒙受屈辱，或遭到诽谤。释迦说，对所有这一切都要忍耐。

忍耐就是磨练自己的灵魂和心志。受到侮辱不能忍耐的人，受到毁谤就立即生气发火，那就不能磨练灵魂。人生波澜万丈，有各种灾难降临。释迦说，忍受一切灾难就是磨练心志，磨练灵魂。

第五项是“禅定”。

禅定就是要打坐。但对于不习惯打坐的人，这或许很难。但我的理解是：禅定并不是指一定要打坐。一天一次，把心镇静下来就行。

在日常的生活中，我们的心会惶恐不安，动摇不定。这可不行。努力将动摇不定之心镇住，这就是提高心性，这点非常重要。这就是释迦所说的“禅定”。

第六项是“智慧”

这里所谓的智慧，不是指我们现有的知识。这里所说的智慧是宇宙的智慧。是推动森罗万象、万事万物向前发展的、宇宙的的智慧，或者说，智慧就是学习真正的睿智。学习宇宙的智慧必须开悟。

然而，这是困难的事。根据释迦的说法，如果我们致力于上述“布施”、“持戒”、“精进”、 “忍辱”、“禅定”这五项修行，就能自然地获得这种智慧。

当迎来死亡，就是迎来自己灵魂的新的旅程的时候，我希望把自己的灵魂变得更加美丽，所以我不断实践释迦所教诲的“布施”、“持戒”、“精进”、 “忍辱”、“禅定”、“智慧”这六项修行。我认为，这样做就能更好地磨练自己的灵魂和心志，就能提高心性。

这些绝非难事。即使模仿也可以，我刚才所讲的几条，希望大家从今天就开始践行。

汇集于此的上海有代表性的企业家们，我今天所讲的，首先是企业家要在企业内部确立正确的“思维方式”，确立正确的哲学，并不懈努力与员工们共同拥有这种“思维方式”和哲学。这样的话，企业就一定能发展，一定能保持长期的繁荣。

同时，我们还要努力提高自己的心性。我们的人生，就由我们的心灵来创造。我期望大家务必磨练、净化、提升自己的心灵，度过一个美好的人生。

今天我以“经营为什么需要哲学？人为什么活着？”为题，讲述了在经营和人生中哲学和“思维方式”的必要性，并讲述了必须确立怎样的哲学和“思维方式”。

我祈愿在座各位朋友把企业经营得更好，祈愿各位的人生更幸福。并由此对上海市乃至中国的进一步发展做出贡献。我的讲话到此结束。

谢谢大家！

稻盛和夫北京管理顾问有限公司曹岫云译