生命停集

五代董源夏景山口待渡图卷

生命停集

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

一一（宋）邵康节 山村咏怀

之前曾作一篇《门前大树下的椅子们》。近又添明南官帽榆木椅一对。这些椅子为过往之人而设，亦为左邻右舍而设。不曾想过从中获利，亦不曾想过讨人欢颜。他们的存在，只是找一个停集的理由。一个生命的生长递进，始终在损益之中轮回。累了，歇一歇，积蓄力量。椅子们的功能不正是让生命停一停。吾兄JL先生，好古善鉴，翰墨亦精。日前过茶庄吃茶，见椅子们，言：能以此椅入文，许更美。真达雅之人，文心可鉴。

古风之中，五里一短亭十里一长亭。美人倚之，罗汉靠之。名山大川，渡头之所茶亭粥棚，景观佳处尤亭亭玉立，让人赏会殊胜之象。在在处处，亭台楼阁总是为人所设的倚靠，歇脚观景，或为待渡或为山行，或为文人雅集。长亭外，古道边，夕阳山外山。李叔同先生给我们绘出的是送别折柳之朋友情，当是古代与亭相关的最高情感载体。杜牧曾说，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。坡公云，孤亭得小憩，暮景含余清。在生命停靠，慢悠悠中味出行旅异趣。

古人为什么要这般建亭造阁？《说文解字》释＂亭＂曰：民所安定也。留也。盖行旅宿会之所馆。释名曰：亭，停也。人所停集。

重阳后一日，随师一壶先生往乡邑阳平铧头堰写生。师言及山水的自然之性，谈到山水中的房亭。野水荒山中的屋宇多是行善之举，我们四川人喊的幺店。这些幺店多为旅人歇息而设，当旅人脚力不逮之时停留歇息，粗茶解渴，淡饭疗饥。也与旅人摆摆龙门阵，说说农事，说说心里话。夏天，执扇清谈，消融苦夏之热；冬天，围一炉青汪汪的火夜话。山里人是很质朴的，也会选地方。修房子的地方风水极好，多是靠山面水。只有那些实在没得办法了的才修在岩岩下边，旮旯角角里头。

农耕文明中有一种专为农人遮蔽风雨的亭子。这种亭子或在河畔，或在山腰，要么茅棚，要么木屋，简单朴素。突遇风雨，这是风雨亭给大家提供遮蔽的好去处。风雨亭中正好停集吹牛，歇息解乏。偶遇负笈游学的书生，许可生出一段美丽的故事。阔达山河里，水冷烟寒，地老天荒，一二孤亭野蓬亦正是文人心中的荒寒之境，诗意的停集。

古来多名亭，亭因诗意的停集而名，诗情的飞逸因亭而停集。似乎凡有亭之处亦正是风物绝佳之所。兰亭因勾践植兰得名,又因王大令作诗序而传之万世。乡贤苏舜钦曾作沧浪亭。王勃因滕王阁竣工庆典而停集，生出一段文化的胜事。陕西喜雨亭、徐州放鹤亭、邵伯湖斗野亭、滁州醉翁亭、北京陶然亭......。一个个亭，记录了一个个生命停集的故事。生命每一次停集，总是积攒出一种新的力量。这种力量化作各种形态引领生民走向更大的乐趣。

古来的各类亭子已经演化，有的消失，有的成了现代人的怀想，但影响依然,风化一方生民，胎息一方文化。今天，社会公共设施齐备，为生民提供停靠蓄势之力。看来，古今一体。

生命渟集，只为积攒生命新的力量。

甲午重阳后八日