《读书论》

　《读书论》

    　近而，正在读《中华历史大变局》，书中以大角度视野将中国历史从远古到近代纵向总览，为读者呈现历史变迁的必然和偶然。

　　书中起笔，便是复旦大学历史地理研究者姚大力所述的远古时期，即讲述中国人民的祖先由来。书中的立论涉及多学科，历史学，地理学，文献学，考古学，基因学，分子生物学等等。说实话，我对地理考古并不感兴趣，所以有些味同嚼蜡。但让我感触的，就是多学科的融杂研究。这也是我要写这篇文字的理由。

　　我一直秉承了一个错误的观念。中华历史自文明初显规模之时，即夏朝国家概念创立时才有其学习的必要。因为我们毕竟是已经进化近几千年的现代人，太古老的文明距之甚远，对当下文化已无过多指导的力度。这当然是出自我自身而言，一个非研究学者而言的。

　　然而，历史是一步一步向我们走来，缺少那一个环节都不完美。有些历史事件确实是跨越很久还联系甚密。这有些类似于“蝴蝶效应”。故而历史研读，如果跨过某些时段，便显得十分突兀。

　　开展这些研究，起初我认为只是从历史书本上找找相关联系便可以。可姚大力老师的讲述，不论从历史言辞，还是西方科技手段，殊途同归，交相印证。从那一刻起，我便不敢非议任何一门学问。

　　惊叹之余，我开始审视近十年的读书历程。

　　除了学校规定的理工科图书之外，自初中起，便开始陆陆续续读一些书，但总归零零散散，不成体系。不过总归是积累了一些字词和文言知识。之后到了大学，多以儒道两家哲学和历史诗词为主。

　　对于哲学，有些困难。哲学的学习，是一次重塑三观的过程。三观的建立，不是一蹴而就的。在日常生活中，所见所感点点滴滴皆汇入三观的海洋。这也是我为什么不支持少年学生拥有自己的手机。涉世未深，读书尚浅，信息时代所裹挟的负面情绪，扑面而来。对少年的心智伤害很大，以致茫茫然。而之后的哲学学习，则是破旧立新。

　　作为一个非历史文学专业的学生来说，我并没有去字斟句酌，深究书中对错是非。历史的考据工作也并不需要我来完成。另外，我也没有充足的时间与文字叫之短长。我所需做的，只是站在上帝的角度，俯瞰历史的过往，哀其所哀，悲其所悲。等到合上书本后，冷笑置之而已。择其善者而从之，其不善者而改之。所谓以史为鉴，便是如此。

　　而对于诗词的学习，是一种美的体验。诗词语言凝练，用情深厚，态度恳切，所展现的画面或绚丽或惨凄或悲凉，是古今之人心灵交流的一架桥梁。两者相距千年，身处异地，却能激荡出相同的感慨。不仅仅是诗词，所有美学范畴的艺术，皆是一斑。

　　但只读书是没有用的。大儒朱熹曾告诫我们，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。书上的文字再炫美，也是他人的故事。他不是你，你更不是他。临事之时，方显真章。因此，实践是必须的。可以说，实践是万卷读书后，理论的试金石。阳明先生就实践和理论提出“知行合一”，这是合一的大智慧。可笑某些人竟将其归为“唯心主义”，低级！

　　且读万卷书，行万里路，前者之为前，后者之为后，也是有他的道理的。实践不是蛮撞，更不应该是试错的借口和慰藉。以西方引以为傲的科学为例，牛顿的力学，莱布尼兹的微积分，都是得力于前人的肩膀。这也是历史的功劳。漫长的历史，时光迭迭，它不仅承载世事变迁，更加圆融了前人的智慧。故读书就像手握一张舆图，你可以更快捷，更准确地到达目的地。况且，实践也好，行路也罢，这实实在在，眼见得的行动常常囿于生活的诸般桎梏。

　　由此，读书和行路的联系，更加彰显出阳明先生“知行合一”的魔力。记得《爱情公寓》里面有句话，当你抛硬币的一刹那，你便知道自己的选择。这何尝不是知与行的统一。

　　显然，读书是最廉价的跃迁方式。但并不是所有的书都要读。一者，人的精力实在有限，而知识浩瀚无边，以有涯随无涯，其结果无异于螳臂挡车。二者，龙生九子，九子不同。人与人的兴趣爱好截然，强求一致，倒生出反作用。君子和而不同，其斯之谓欤！三者，知识之间有高低之分吗？我认为没有。但其作用却有优劣之分。如成功学，如以短篇展现的情感文，都是三流的作家靠着自己三流的知识加上三流的文笔，攒出一篇“新装”。这种文章急功近利三观扭曲害人不浅。故读经典众望所归。经典书籍经过了时间冲刷，通过了诸朝诸人的验证，其作者更是才高八斗，德出于世。此谓之“贤人”。鸟伴鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。寒枝捡尽，梧枝可依。

　　幸运的是，泱泱中华，千年淘沙，最不乏经典之作。而对待经典，要行之有术。

　　第一，读书如行军。重装缓行，轻装疾行。先前读过郭德纲的《过得刚好》和于谦的《玩儿》，两人着墨多以生活为主，家长里短，文字风趣洒脱，虽不乏人生智慧，都蜻蜓点水，泛泛而已。读者亦寻其中幽默，卒读辄止。而老子的辩证，夫子的仁爱，兵家的诡道法家的忠君，要寻行数墨，久之自有见处。

　　第二，读书如驾车。驾车需专注，眼观前后，耳听八方，读书亦不窥园。行百里者半九十，若分心，先前所读只不过是文字的连缀，没有见解就没有读书驾车需变道，没有一条畅通无阻的道路。我不赞同读完一本书才开始读下一本书。所谓三生万物，其根者道也。不同的书有时候可能互文互义，他山之石可以攻玉，读书可以从别处得到启发。驾车不易疲劳，否则危险将至。读书读到无感，亦可合上书，高楼远眺。我相信读书是有灵感的。两句三年得，一吟双泪流。短暂的休息是为了保持思维的活跃。

　　第三，读书如捕鱼。我们常常说书读厚再读薄。读厚之时，便是知识的串联和丰富，如同张网一般，尽可能的囊括。一定程度后，网就开始收缩合拢，知识也随之压缩，分类遴选。收网之时，读者的薄书便成了捕鱼人手里的网纲。我所读的《历史大变局》，便是整个华夏历史的总纲。

　　第四，读书如旅行。当我们翻开书籍的第一页时，旅行便开始了。沿途的风景，有花海有戈壁，万物万象，应有尽有。可茫茫戈壁，只有乘上列车，才能感受戈壁的广阔和肃杀，更能暇接另番风景。此好比读书有人教授，不用训诂汉字演化，就可知其意，进而解读文章。若只是徒步行走，目极之处就是旅途的终点，至此眼界不开，格局狭窄。读书读到拍案之处，一段注释，一篇感文，何不像照片中定格的美丽景色。

　　第五，读书如作画。老子在《道德经》开篇就提到“道可道非常道”，道是千人千面的，各位先贤的著作所倡导的不过是道的一面。所以我们不应该执迷于某个学说或主张。不论儒道墨法都有其时代局限性和学说本身倡导的局限性。书像是一扇门，有门里的世界更有门外的世界，我们要在门口时进时出，否则管中窥豹，以蠡测海。如同作画，画的细节画的整体都要兼顾，远观有气，近看有象，如此才能气象万千。

　　秉此五术，书中颜如玉黄金屋，便不期而至。