损有余而补不足

读《道德经》  第七十七章  天之道

【原文】

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

【语译】

自然的法则，难道不正像拉开弓弦一样吗？高了就压低一它，低了就抬举它，多余了就减少它，不足了就补足它。自然的法则，就是减损多余的，用来补充不足的。人类的法则却不是这样，是剥夺不足的，用来供奉有余的。谁能够把有余的东西拿来供给天下不足的人？只有有道的人才能做到。因此圣人有所作为而不自恃己能，有所成就而不据为己有，不愿意显现自己的才能。

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损有余而补不足

天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。自然的法则，就是减损多余的，用来补充不足的。人类的法则却不是这样，是剥夺不足的，用来供奉有余的。

这一章讲天道的法则是损有余而补不足，这和人类社会的情形恰好相反。圣人成功后不居其功，正是效法天道的法则，用自己的有余补天下的不足。

人类“损不足以奉有余”，使，有余者更加有余，不足者更加不足。这样就会造成贫富两极分化，社会就不和谐。

我们国家的脱贫攻坚战，让贫困的人脱离贫困，走上共同富裕的大路，这是符合“天之道”的，顺应民心的，这样社会和谐、稳定、平衡。

有钱了要施舍出去，捐献给因灾难、大病等急需用钱的人，献出一份爱心，为子孙积下好德，爱出者爱返，福往者福来。而不是把钱留给子孙，不至于使子女“高度自尊”：子女认为，钱能摆平一切，他们为非作歹，反正家里有钱；也不至于“高度自卑”：认为父母已经什么都做好了，我再吃几辈子都够了，不需要自己再做什么了。 所以天之道，就是在“损有余而补不足”，我们只有符合天道，后代才能有所作为。