写文章开头先来跟大家讨论几个问题，试想一下你跟你的女朋友坐在一间咖啡厅看着书，突然想点一杯咖啡，这时候来了一个机器人端着小托盘夸你的女朋友长的真漂亮。你一定会说我异想天开，但是我并没有跟你开玩笑，时代发展的今天人工智能的普及，这个场景在未来的某一天很快就会到来，程序员改变了世界，若说工业时代是场伟大的变革，那么人工智能即将带来的又是一场继工业革命之后伟大的复兴，将来你便会看见咖啡厅的机器人夸你女朋友漂亮，动车上的司机也许就是机器人等等你无法想象的场景，但是机器人并没有人类的情感，人类真的会被机器人所取代吗?
聪明的读者定会发现我们今天谈论的话题便是谈论时代发展的今天我们人类最终会发展成为怎样，人类将走向何处。
本书中作者的三个观点：（我大概整理了一下）
1.推动社会变革的不是我们对真实现实的认知，而是我们头脑中虚构的现实，也就是宗教的力量。人文主义就是现代世界的宗教。
2.科学和人文主义有一个交易，使得我们现在对人文主义的信念越来越强，且要根基这个信念去改造世界和自己。
3.但是人文主义有个本质缺陷，会让这个故事在未来讲不下去。必须换一个新故事。
那什么是人文主义，什么是宗教，什么是交易了?
希望我们带着这三个问题一起来探讨这个话题。有兴趣的朋友可以加我微信；xudaxia1108
第一个观念：推动社会变革的不是我们对真实现实的认知，而是我们头脑中虚构的现实，也就是宗教的力量。人文主义就是现代世界的宗教。
事实上这本书大部分说的都是历史，作者为什么要说历史了，书中的作者告诉我们预知未来必须先了解历史，而且学习历史的最大作用不是为了相信历史是必然的，也不是去从中去找规律让大家充满干劲，其实并不是这样，而是为了摆脱历史的枷锁，让人更加自由思考。
那么问题来了，为什么了?
分析：
因为在历史学家的眼里“历史其实是一系列偶然事件的结果“那么我们回到当时的历史现场，历史大事件之所以有了后来的走向和结果，其实一点也不必然很可能是一个意外小事件左右影响的，所以我们今天所面对的现实也许就是当初小事件的偶然枷锁，不是必然的更加不是自然规律。那就是可以被改变的
说到这我们可以思考了，历史大事件中到底会有哪些偶然的小事件直接影响了大的潮流和结果呢？
回归我们的话题，我们就先来看看历史。
历史上一直困扰我们的三大问题，
1，饥荒，
2，瘟疫
3，战乱
这些都是一旦爆发就可以让一个国家的人口死亡百分之十，甚至是百分之几十的灾难，但是由于今天科技，政治法律的进步这三个大问题我们人类基本控制住了，纵观整个世纪只有百分之五的人死于战争我们有幸的进入到了知识竞争时代，这个时代争夺领土已经过时了，在现如今的社会死于饥荒的人口总和也不会超过一百万，那现在人类的问题是什么了，难道是过好现在的日子？顺带加强人类保护？老老实实的繁衍后代吗？很明显不是？智人永不满足，这里大家看好了是“智人“现在要干的是三件大事（作者语）
‘’追求永生，追求幸福，直接成神“
这三件事情只是预言，并不是宣言，之所以我们要先了解历史，是因为我们可以从历史中把自己解放出来，去想象不同的命运，有些事和观念是天经地义的，但是你有了点历史的眼光，能够去从更大的尺度去看问题，你会发现它以前并不是这样的，将来未必也不是这样，
比如说：人是第一个可宝贵的，这个观念几乎是无法辩驳吧！，不管是哪派的人都没有质疑过，这句话基本上就是人文主义的基础。
分析：
人是第一个可宝贵的吗？
这本书的观念先告诉我们，最少过去不是，采集狩猎的人们可不是这么想的，过去的人们觉得万物有灵，动物和人都没有什么本质的区别，都是平等的生命，
他们必须先推测动物正在想什么，才能够追踪到猎物，才能躲过猛兽的攻击，他们会认为人类并不是第一个可宝贵的。
工业革命以后，人们把许多动物都驯养起来了，平等的关系自然就没有了，这个解释就是这个观念不能够满足人们的需要了，人类需要一个新的理论新的需求，然后便发生了有神论。
有神论的阶段便是，人类就可以和 神做交流，对神服从就可以了。神便会直接负责人类的风调雨顺，同时便安排动物为人所用，人类便会高于动物一等，
基督教便是农业革命的产物，所以农业社会的人就会认为神才是第一个可宝贵的，人是排在第二位的，位列其他动物之上，但是进化论一出现，基督教的这个说法就直接不攻自破了，我们看新闻便会发现其实美国的教育是没有进化论这个说法的，直接不让上进化论的课程，也不会出现在媒体新闻上面，更有甚者直接砸图书馆来保护他们上帝是存在的说法，是上帝造人的，但是灵魂说和进化论是直接不相容的，而且这个交易就没有必要直接存在了，因为现在人的力量很大已经很厉害了，我们可以直接对自然界和动物为所欲为，所以我们根本就不需要神的庇护了，那么这样一来人类就需要一个新的理论来证明自己来说服自己了，我想聪明的大家都知道了吧！这个理论便是人才是第一个可宝贵的。那为什么说人就比动物高级人就是第一个可宝贵的呢？
书中的作者给我们的观念是人有”意识”在我们传统的解释是我们比动物有智慧，就跟我们小时候老师跟我们说的，我们人类会制造工具会使用工具，但是我们回过头来看，我们原始人制造工具的这几百万年的时间里面，尽管单个人的智力水平确实是比动物高，但是人类作为一个整体人类的地位还是很低的。根本就谈不上什么最可宝贵，那么是什么让人类宝贵强于别的动物了，作者解释的就是意识。
意识是一种主观的体验，有时候你会感觉到愤怒，有时候你会感觉到渴望，有时候是恐惧，也许你不能够断定别人是不是也有这样的体验，但是你可以肯定的是你自己肯定是有的，但是你想过没有人为什么要有意识了?
例:
要是一个机器人没有电了，它就会回到充电上面 默默的给自己充电（这里我打一个括号大家也留意我在括号里面说的话，方便大家谈论，
例:
这个机器人正在打扫卫生，突然没有电了？但是这个卫生没有做完，做了一半，要是没有做完你会很不高兴，机器人会不会判断这个事是必须要做的和不是必须要做的会不会考虑你的感受，机器人倒地能取代人类吗？人类能够被机器人取代吗？）
机器人并没有我们人类的我很困，我要吃饭等等这样的感受啊？你可能会说这些感觉是很重要的，是信号给我们的信息传递和决策系统如果人要打你你都不会感觉疼那么你就不会避免主动被打了，那岂不是死的很快嘛？没错，之前的生物学家就是这么解释意识的，但是现在的局面是生物学对人脑信号传递和决策系统了解的越多就越认为我们人类根本就不需要意识，不论是过往的记忆还是新的外部刺激对大脑来说无非就是电信号和一些化学反应。
比如说我们看到危险靠近了，视觉信号传递给大脑，大脑将逃跑的神经信号传递给我们的双腿，那双腿收到命令以后马上就开始跑呗！整个过程跟计算机根本就没有什么本质的区别。
思考；
那我们为什么还要感受一番恐惧的主观体验了？
不用想了这个便是意识。
截至到现如今我们的科学都解释不了意识,事实上科学家给我们最好的解释便是“人根本就不需要意识”
想要了解人脑的决策过程，预测人的行为，只要通过神经传递信号解释便足够了，我们完全可以将人当成一台计算机，看好了”我们可以将人当成一台计算机“意识只不过是计算机额外的一个副产品，也可以说成是“精神污染”不管怎么说；我们的确承认的是人是有意识的而且意识很重要，但是问题来了。动物它也有意识的啊，你平时走到它的跟前他不动，但是你突然拿着一把刀走到它的跟前，它就本能的警惕的看着你，双腿是下意识的逃跑的姿势，你难道就说这不是动物的意识吗？所以说人有意识也不能够足以证明人就是最宝贵的啊！
那到底人比动物高贵和强在哪里了？
真正厉害的能够让人群大规模的合作的不是意识也不是个人想出来的主观现实而是所谓的“互联主观”
互联主观是人幻想出来的虚构的东西而且最厉害的是能够让人人都能够相信
比如说；上帝，国家，金钱，利益，公司，家庭，价值观，等等所有的这些都是我们想象出来的互联主观。
我们结婚，拜天地，敬祖，这样有什么意义了！但是我们这个传统传下来大家都觉得有意义，你的父母对方的父母你亲戚都觉得这样有意义那么它就有意义，那么你这么做就非常有意义，这个意义就是一种联合想象，人比动物强就强在人能够通过一种想象出来的意义把众多的人高效的组织在一起，单个人的力量很有限，团体合作才是关键，一支训练有素的军团只要配合得当能够轻易打败没有组织哪怕数量庞大的对手，如果你想要发动一个什么革命不用问有多少人赞同你的观点要问的是有多少人能够跟你进行有效的合作，而让多人合作和跟少人合作就是两码事，少数人讲公平，讲人品甚至是还讲颜值，但是为什么那些古埃及那么多的人类心甘情愿的贡献自己为法老的大计划工作了，为什么我们能够根本的不公平的社会秩序了?是因为人类都相信神的安排国家利益还有伦理道德，而这些东西只不过是人类的联合想象而已，联合想象会不停的发生改变，可能会信过上帝，但是过了一段时间人们又开始不相信了。
所以历史学家关心的是人类在每一个时期人们共同想象的虚构出来的故事是什么，而且我们不但有更强的联合想象还要用这个虚构的意义去改造世界甚至是改造自己，虚构真的有这么的强大吗？
书中作者说到；虚构比真实的重要的多。
例子：
公司就是我们的一个联合想象，公司不是他的创立者经营管理者和股东，但是公司有自己的财产，银行账户，纳税义务和法律责任让公司独立于人，这是一个好的制度，但是我们不要忘记了公司也是一个共同想象的，很多重要的东西都是虚构的，本文作者说到真正有诠释的组织根本不在乎真相是什么，他们真正在乎的是吧虚构出来的信仰强加给每个人并且利用这个信仰去改变真实的世界。
看到这里我们大家是不是跟我一样的激动刷新了三观了。
其实我们生活中宗教就更加是这样的，很多人去考证的是圣经或则佛教的很多内容都是后人虚构的，基督教等于在所有时间欺骗了所有人，（不知道大家有没有看过电影小门神神让人们相信神的存在，用信仰之力供奉自己，然后神就保证大家的风调雨顺，健康，现在公司和佛教等不都是这样吗？你相信我，我就保证你在这里发展等等）
但是这个又能怎么样了？所以说推动社会变革的不是我们对真实社会的认识而是我们头脑中的虚构现实也就是宗教的力量。
以上论点为第一个观点；
那么我们来看第二个观念。
人文主义就是现在世界的宗教，科学和人文主义有一个交易，使得我们现在对人文主义的信念越来越强，且要根基这个信念去改造世界和自己。
虚构的强大力量不在乎它距离真实有多近而在于它把更多的人有效的组织在了一起
(我想这便是那些反恐主义，做传销的人)促进这些人的合作，以此来说并不是那些只有相信超自然力量的或则是神才算宗教，很多东西都可以被称之为宗教。
书中给了宗教定义；满足下面这些的就可以算作是宗教。
1.有一套号称不是人发明的而且不能够被人改变的道德法规。要人命必须去遵守它。
2.它给人们一个许诺，只要你遵从这套法规，你就一定能够得到好处。
3.它的目的就是为了巩固自己它的社会秩序
（看到这里我们是不是想明白了许多事情了，也认清了很多我们现实生活中有多少宗教存在了！加微信号一起谈论我们现实生活中到底都有哪些宗教和你曾经多么相信自己的经历和自己的想法呢？）
其中第一条是关键宗教就是一套约束人的规则，这么说来西方自由主义者说的人权其实也是宗教。
汶川大地震中，要是有一个小孩问自己的爸爸，我们为什么要接受难民了，他爸爸也许就会回答，这个不是我的主意，因为每个人都有平等的人权，这是一个自然的法则，我们要去帮助他们度过难关，一起携手建造明天更加美好的家园。我们就是束缚在自己道理里面的，这也就是我们所说的互联主观，总理也没有办法干预。
那么问题来了，现在我们是出于科技发展快速发展的今天，那么宗教是不是应该没意义没用了呢？
现实是我们不能够光靠科学生活，科学技术可以告诉我们做事的方法，可以让我们拥有强大的力量，但是一件事情做和不做面临道德选择的话，我们不就非得借助宗教吗？可不要忘记了刚才说的基督教是宗教，自由民主人权也是宗教，公司等等都是属于宗教，你想要维持大尺度的社会秩序离开宗教光靠科学是完全不可能的，宗教关注的是秩序，但是科学技术关注的是力量。
那科学跟宗教能不能互不干涉了？答案是不行。
宗教给人提供的道德指引通常是分三步的，就拿我们来堕胎来说，天主教反对分几步，
1.道德判断，人的生命是神圣的，科学无话可说。
2.事实陈述，生命在受孕的那一刻就已经产生了，哪怕还是一个受精卵也能够被堕胎，但是要是说到这里，科学就很有发言权利了，
3.道德指引，基于前两部，不能堕胎，但是到第二部 科学家就判断 受精卵是没有生命的，那第三步的指引就说不过去了，宗教不但能够把大多的人组织起来而且还能给人提供道德判断的指引，以前科学一直在帮宗教扩大力量，但是就像刚才说的第二步，从这一刻开始科学就要打击宗教了，说到宗教当前最大的宗教不是别的，正是人文主义，那什么是人文主义了，西方国家的主流思想自由主义就是人文主义的最大的一个分支，理解了自由主义的来龙去脉我们就可以理解西方的这个国家（作者语）
所谓现代性其实就是一个交易，人们放弃神赋予我们生活的意义去换科学的力量，一个中世纪的古人因为信仰上帝，他的生活是充满意义的，任何事情都是上帝给我安排好的，哪怕再坏的事情呢？最后肯定也会有个完美圆满的结局，因为上帝会罩着我的。那么作为一个交易，这个古人就必须听从宗教的指引，自己没有什么多大的自由，但是在现代世界，我们有了科学的力量，我们就不用按照上帝的要求走了，作为代价就是，上帝也不会给我们生活的意义了，但是我们可以自己给生活找意义，一个是追求经济增长，我们最信奉经济增长，什么都会用经济增长来解决，但是作者的观念是所有的国家都是这样的，经济增长把蛋糕做大你就可以解决各种问题，甚至包括很多的道德问题，但是经济增长是一个靠不住的办法，你总不能给永远的高速的增长吧!所以人类在上帝已死真正的策略应该是人文主义。
人文主义提倡我们崇拜人性，用人性取代过去宗教神的位置，人的体验给外部世界制造意义，我们应该听从自己内心的声音，什么是好的什么是坏的，过去是上帝说了算，现在是自己说了算，你感觉这个好，就是好，错就是错。
我们来举个例子：
就来我们生活中常见的婚外情来说吧！有一个结婚的女性跟一个结婚的男性发生了性关系，她不知道这个是对的还是错误的，就去找心理医生倾诉，我想这个心理的医生的位置就跟中世纪的牧师神父差不多。那么这个牧师便会各种洗脑告诉她上帝的判断，但是今天心理医生的做法是，问这位女性自己的心理是怎么样的，用当事人的感觉来评估对和错，当然也许这个女性会感觉这样的感觉很好，但是她老公的情感可能就会受到伤害，如果离婚孩子跟着也会受到伤害，这些因素都要考虑进去，但是不论怎么样都是考虑人的感情跟天理上帝没有关系，那根据这个关系同性恋当然没有问题，只要这两个人自己感觉好，而且不伤害其他人都是可以的。
我们想要在人文主义的社会想要做一个道德的人就千万不要相信别人的感情，这绝对不是开玩笑，人文主义者可不是想当就当的，你必须在实践中努力学习做个真正有道德的人。，作者提出人文主义有下面的一个公式。
知识等于体验乘以敏感度。
前面说到意识就是人类的主观体验，这里说的体验也是这个意思，你所经历的各种感觉，感情和想法。
所谓敏感度有两层的意思。
1.你不能够光有经历而不注重体察和体验。
2.你必须允许这些体验改造你。
一个文明人要善于体察各种细微的感觉否则你就是一个粗人，我们的一生里有时候伤害别人，有时候被伤害有时候我们同情别人，有时候被同情，如果我们注意体会这些体会同情的感觉，我们就会变得越来越敏感，那么这些体验对于你来说就是一个很好的道德知识，满满的你就会分辨对和错，成为更加有智慧的人。这就是人生的旅程。
在人文主义的影响下我们做什么事都是在追求体验。
例子:
旅游公司，卖给你的不光是机票还有服务吧，这些服务就是一系列的体验，我们去高档的餐厅吃饭，我想我们并不是吃顿饱饭吧！就是一个体验一个环境和音乐，但是你不是一个文明人不能欣赏这么高逼格的音乐，那么我想说的是你应该自己该好好思考了吧！
中世纪小说里面的主人公今天杀一个仇人，明天救一个美女，但是他的内心是没有什么变化的但是现在的文艺作品非常专注主人公的情感变化，而且还会特别描写一些普通人的情感，
所有人文主义者都会认为人的内心体验是第一位的，一切道德应该从这里出发，但是这世界上有很多人，不同人的内心肯定是不一样的，相互之间就会有矛盾发生，那我们怎么处理这个矛盾了？下面就把人文主义分成了三个不同的派别；
1.自由主义。（自由主义认为每个人的内心体验都是重要的，会让世界变得丰富多彩，你应该赋予所有人自由表达的权利，这个话说着很好，但是做起来很难，比如说我们要到底接纳多少难民，要不要让难民和工人一样的权利了，我们怎么样才能做到不伤害难民的情感也不伤害工人的情感了）
2.叫做社会主义的人文主义者，他们认为自由主义者太过强调个人的感情了，尤其是太过于强调了每个人自己的感情。
3.叫做净化人文主义者，他们认为所有人的情感都重要，这个提议根本就不对，有些人就是比一部分人强，我们应该让那些优秀的人脱引而出。
这三派的交战经历了两次世界大战，和一次冷战，最后结果是自由主义者获胜。
现在的世界是自由主义的天下，我们来看看自由主义的主张，在政治上自由主义提倡应该尊求选民的意见，而选民们应该发出自己真正内心的声音，你喜欢谁你就选择谁，在经济上搞自由市场把决定权交给消费者，消费者永远是对的，在道德上你觉得是对的而且不伤害别人那你就可以做，在教育上老师不在强调教科书的标准答案，而是要启发学生，问你们自己怎么想的呢？在艺术上面，我们应该相信自己的眼睛，你认为美它就美，自由主义看上去是很有道理的，它给所有人自由表达的权利，资本主义国家的确生产了最丰富的产品，创造了最美丽的艺术作品，每个人都活得非常的潇洒，但是在作者看来自由主义能够胜出的一个因素是；技术进步，但是我们此时此刻向未来看的话，自由主义可就遭遇了危机，也就是这本书的第三个感念。
自由主义的本质缺陷会让这个故事在未来讲不下去。它需要一个新的故事，这个危机是什么呢？自由主义的缺陷又是什么？新故事是怎么样的呢？
请关注未来简史下读书笔记。
历史其实是一系列偶然事件的结果，历史在每一时刻都可能有各种不同的走向，如果真有平行宇宙的话，我们只不过恰巧落在这一个平行宇宙之中，我们今天面对的现实，就只不过是这些偶然事件的历史枷锁而已。不是必然的，不是自然规律对我们的要求，那就是可以改变的。（万伟钢老师语句）
撰稿 ；万老师加了修改和自己的理解
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