读《人类群星闪耀时》

  这是一本讲述人类历史上现实世界中取得的一些状大瞬间，不是思想领域的闪耀，一切也没有多么“闪耀”。这些故事的选举完全表明作者是一个目的论的支持者，像第二个奥斯曼攻占拜占庭帝国君士坦丁堡的战争历史上不乏较之更为出色的，花那么多的笔墨描写战争的过程他到底是想告诉我们什么东西在这场战争中闪耀吗？不，我认为并不是，这张战争在世界历史上所有发生过的战争中来说一定不足够闪耀，令它一枝独秀的原因就在于战争结果所带来的政治格局的意义。这就是目的论的典型思维方式。

“人类群星闪耀时”这个“群星”到底指的是什么呢？是巴尔沃亚，苏丹这些大人物？是客观的历史事件？还是那些非凡成就？

第一个故事讲的是西班牙人巴尔沃亚发现太平洋的故事，没有选取哥伦布的故事仅仅是因为家喻户晓。

三教九流的人前赴后继的去冒险开拓一是因为受了别人的蒙蔽，二也是因为他们没有更好的选择。

在一个规则制度无法直接作用到的地方，最大的权力不在于法学家的文书中，而在于能具体掌握到的拳头中。

帮助巴尔沃亚的印第安人在目睹他们杀害其他部落的人后还肯继续帮助他，并不是他们单纯无知，不知这些人的凶残，而是因为他们属于不同的部落，他们并不认为敌人同自己一样，都是印第安人。印第安人不过是我们给他们所有人的统称，他们自己并不一定同意这种说法，因为他们只属于部落。

成功有成功自己的内在根本原由，失败也是如此，二者如此相似却并无关联。

这世上并无真正伟大不朽的事业，徒有一些填满人内心空虚的激情罢了。

第二个故事讲的是奥斯曼土耳其的首领苏丹攻占拜占庭帝国最后的地盘——都城君士坦丁堡。

茨威格描述了整场战争的前因后果，苏丹的血腥上位，铁血手腕，外交上的绝佳天赋——假意和平，天生的君王心思——倘若一根胡须知道了他的心思都要连根拔除；东正教和希腊基督教的矛盾分歧，君士坦丁堡里百姓的瑟瑟发抖，两个基督教派的协约毁约，拜占庭帝国不可躲避的覆灭命运；苏丹的军事胆量（造圆木底陆运一个舰队从薄弱点进攻），急不可耐（神兵天降在侧翼还是没能一举拿下），君士坦丁堡的人心惶惶（派了一艘十二人的小船伪装混了出去求援），存活绝望—希望—绝望的心理转变，战争局面的变化（风停风起），乃至最后总攻被人从xxx门堂而皇之的进去的荒诞，苏丹明令允许抢掠三日——导致圣索菲亚大教堂里各种文化财富的丢失。

茨威格俨然以一种文学家的笔吻将整本书描写成一本文学作品，而非历史纪实。显然这场战争是十足的侵略行为，谈不上正义，然而它却被茨威格视作人类历史上的“闪耀”时刻。无论是从战争行为的正当性，还是战争过程的残酷性，亦或是人类文明的惨重损失来看，这场战争的结果除了对奥斯曼土耳其帝国有利，我实在不知它如何对全人类有利，以至于茨威格先生竟把这样一场荒诞的非正义的还对人类文明损害严重的战争视作我们人类的“闪耀”时刻。

故此，我只把它当做一本不错的文学作品，而不是一部严肃的思想著作。

第三个故事选的是亨德尔创作《弥赛亚》的过程。从年轻富有才华，却投资歌剧院频频失利，被生活磨灭了激情和才华，甚至差点磨掉了生命。在奇迹般的康复后，我还以为他重新认识到生命的意义在于感受到生命的意志，原来不过只是休息了一段时间又重新找了些灵感而已。他并没有变成一个纯粹的艺术家，仍然是一个商人，在钱海里浮沉。这个人我不知道他何德何能在一本列数人类历史的“闪耀时刻”超越众人，占据一席之地？难道仅仅是因为他的意志？贝多芬这个扼住命运咽喉的男人难道在意志上还不如他？亦或者是在音乐成就上不如他？也不知道他的歌剧成就凭什么压倒全世界从古至今的众多音乐天才？对此，我只想说，哗众取众的茨威格就是个笑话，这本书也是一个笑话，当然，文字写的很漂亮，就是没想过取这样一个名字会不会让牛顿、莱布尼茨、爱因斯坦、玻尔、普朗克、毛泽东觉得不服，从棺材里爬出来找上他。

摘录部分：

一小撮黄色的金属，在这些文明人看来，竟然远胜于他们的文明所取得的一切精神与技术成就。