学阳明心学 052

摄于贵州龙场 阳明文化园

《薛侃录》6-3，第11-17小节。

阳明先生首先谈到“闻誉而喜，闻毁而闷”。

其实，这是我们大多数人常见的表现。不管我们的身份是什么，我们常常都会无意识地表现为这样子。

从更深一点的层次来讲，是因为我们的心中有“我”，有我才会这样。这里的“我”，是小我，这个我特别喜欢听别人的赞叹，不喜欢别人的批评，所以小我就是有私欲之心的那个我。我们学习阳明心学的目的——就是能够更多地去除那个小我。否则，我们会像一只木偶，被情绪操纵、被别人操纵。

听到赞美就开心，听到别人说不好的就闷闷不乐，如此这般，我们岂不是活在别人的“操纵”当中？如果一个人长期处于这样的状态，怎么可能良知清澈、判断准确、心生万法呢？！先生说这是不得不察的。

“名与实对”。

务实和务名是相反的。先生这里讲的务实，不是说我们去工作就是务实，坐下来看书、休息就不是务实。而是在说，一个人的心不要有“水分”！

一颗质朴的心，才是务实的心。我们心里的水分，就是那颗好名的部分。

学习致良知，能帮助我们把心里的水分挤掉，回归到空灵、质朴、真诚的样子。这即是我们的道心。道心发用，就能心生万法、应变无穷、体用一源。

仰望星空和脚踏实地，其实是一源的。

仰望星空就是去追求、去学习、去提升自己，脚踏实地就是去认真工作、好好生活。二者实在是一个整体的两个部分，不可分开。

阳明先生还作了一个重要的补充“疾末世而名不称”。作为一个君子（或追求君子境界的人），是不希望看到一件事情，就是自己所得的名声超过了实际情况。这种事情，君子耻之。有圣贤志向的人，也不会喜欢“声闻过情”。没有相应的成就，却给自己加上很大的名声，这不是真君子所乐意的。

接着，先生又讲：“悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。”

悔悟是学习中华传统文化常常会遇见的。

但是悔悟也要有正确的方向。我们在心里升起的那份惭愧，主要是要有力量去改变自己，而不是一天到晚悔恨过去，把自己弄得情绪化，甚至不自信。这就是先生说的“因药发病”，陷入了另一种病痛和私欲当中，最终适得其反，拿不到想要的结果。

此处警以自省，学习过程中要注意这样的事情。一旦发现自己的过失和不足，定去改变，不得留一分一毫，更不要厌恶自己。一个厌恶自己的人，一定也不会放过别人，这并非好事。

阳明先生的弟子替圣人争分量，看上去是一个多么不靠谱的问题。他们说尧舜是多少、孔子是多少......这个场景很熟悉，因为我们自己心里也曾经这样想过的，甚至会问出来。我们总是不踏踏实实地去修习用功，但是讨论圣人如何，处于什么地位，他们之间什么关系，各自分量如何，有多少事功，在世界上（历史上）的地位如何等等。圣贤外在的功业，是不需要这样去看的，我们切不可去替圣人争分量。

在先生看来，他的四大战功，只是做了一些“没紧要的”事。因为在他的心中，战争本来就是不得以的事情，最重要的应该是“消变于未形”，就是不使人们产生战争！比如防火大于救火。这才是一个圣贤要努力去做的事情。

因此，圣贤都是化育人心，而不是等战争爆发以后，再去做救急和弥补的事情。

阅读阳明心学原文，我也是隔着几百年的弟子。有种直接与先生对话的感觉！

当我感觉到直接与先生对话的时候，心在这一瞬间感受到纯粹。多么希望，他的智慧变成我们的智慧！

不去为圣人争分量。只要在自己心上去找到更加存粹的良知之心就是。

话说回来，又是励志，励志不是稀高慕大。不是说我们都要去做多大事业，而是要立志成为一个怎样的人。

当我们成为了一个怎样的人之后，才能作出怎样的事！

再来，又是一句先生的经典：“不知自己是桀纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？”

心外无物，心外无法。

如果我们没有一颗去私欲的心，又如何能够做得更大的事业？因此，我们要看着结果，去心上努力，找到自己那颗智慧，又充满力量的心。这才是我们做事业的那个因！

最后，关于“上智、下愚”，先生只强调了一个字——肯。

先生说：“不是不可移，只是不肯移。”

圣贤总是肯励志、肯勤学、肯改过、肯责善......而我们普通人，总是不肯。有时候闪过一些想要的念头，但往往总在淤泥里打滚，还不肯上来。最后泥污不堪、疲惫不堪、烦恼不堪......圣贤文化，总是看了看，就觉得知道了，再没什么可学习的，反正自己的小日子过得还可以。

阳明先生在这里给我们道破了一个“天机”——吾性自足！圣人可学而至！

生逢太平盛世，立于大好时代的天地之间，我们完全可以下苦功夫，修炼自己的人格，达成更高的能量和境界。

人一己百，人十己千。

去私欲、存天理。精进不息。