“修养”是什么？我理解的“修养”应该就是“修身”和“养性”二者。
要真正理解古人对“修身养性”的定义，以及“修身养性”对人类乃至宇宙万物的影响，首先必须要摆正心态，如果你觉得古人的修身思想都是不切实际的空想，那你可能就真的入不了“儒家幸福”的门了，就像打算信仰上帝的人，首先得让自己相信上帝是存在的。
我们现在去读四书五经的修身观，难免觉得晦涩，《儒家修身九讲》这本书则结合《小窗幽记》、《围炉夜话》、《呻吟语》、四书五经等作品，对儒家的修身思想进行了通俗易懂的分析。
1、关于“修身”
《演员请就位2》最近的话题度不可谓不高，毕竟里面的选手们，有很多都曾出演过被人熟知的影视剧男女主。
都说综艺节目是把“照妖镜”，这话还真不假。且不说这期的选手们演技究竟如何，素养德行上就让某些明星被照出了“原形”。
比如在面对导师的批评时，有些演员自恃甚高，对导师表现得很不屑，一副“你还有资格教我演戏”的架势，而有些演员则表现得很谦卑，虚心听从导师的指导，然后提出自己不同的见解。
演技差强人意，德行又太一般的人可能在这一期《演员请就位》里要毁掉大部分的观众缘了。
“德行”近似于“修养”，也有人说“教养”。年少时的“德行”不好，人们可能会归罪于父母，而成年后的“德行”不好，那就只能怪你自己了，你还需要修修身练练性呢。
在我国古代，尤其是宋代，古人对修身的重视远远超过了我们现在所学的“科技文化”知识，“育德”比“育才”重要得多，育德也就是帮助孩子从小开始“修身”。
“育德”主要就是要培养人的德行，四书五经都常提到的“慎独”，教育我们要做这样的人：
君子——
戒慎乎其所不睹，
恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，
莫显乎微，故君子慎其独也。
——《中庸》
然而，纵观我们现在的社会，打着“德智体美劳”的口号，还把“德”字放在首位，可真正重视“育德”的学校恐怕没几个吧？
无论是家长，还是学校，所有人对孩子的期待都在“智”上面，不论孩子有没有问题行为，数理化的成绩才是衡量一个孩子是否优秀的标准，而“智”的终极目标也就是金钱和权力！整个社会的价值观导向都是这样的。
纠正一个人的修养很难，纠正一个社会的修养更难，儒家“修身”文化正是我们这个社会最需要的精神药物了。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
古人云“修身齐家治国平天下”，“修身”是一个人首要要做的事情。
2、关于“养性”
1961年，美国作家格林出版了一本名为《一个枯竭的案例》(ABurnoutCase)的小说，书中描写了一名优秀的建筑师，功成名就后逃往非洲原始丛林的故事。1974年，美国精神分析学家FreudenBerger称之为“职业枯竭”，而“职业枯竭”已经成为21世纪的流行病。
“终南山隐士”也许就是职业枯竭的案例，在物欲横流的现代化都市里，像机器一样工作，随时面临着各种各样的疾病甚至猝死，巨大的压力让很多人已经承受不了了，他们被迫放弃了自己爬升的欲望，开始寻求另一片净土。
列夫托尔斯泰说过：“人们往往把欲望的满足看成幸福。”这就是我们现代人的写照，其实欲望往往是谋杀幸福的凶手。
可怎样才能幸福？怎样才能心甘情愿、开开心心地“平庸”呢？这就需要“养性”。
“养性”同样是一个人追求幸福愉悦生活的一个必修课，“养性”就是要通过“养”来洗刷自己过于沉重的功利心，把握好追求财、色、名、位的度，真正让自己做到满足于“中庸”的生活状态，小富即安，甘于平庸，也并没什么不好。
喜怒哀乐之未发，谓之中；
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——《中庸》
《千金方》里说：
夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病自然不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者则治未病之病，是其义也。
真正意义的养生，并不是“保温杯里泡枸杞”，而是养心性，豁达的人生观才是最好的养生，是任何大补的药物都无法比拟的。《孟子》中说“存其心，养其性”，简言之“存养”也就是这个道理。
3、“修身养性”该怎么做
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。——王维《竹里馆》
模糊的记得，初读这首诗的时候我大概9岁左右，那时并不理解这首诗所蕴含的“静”之含义，唯独隐隐地感受到了一种优美的意境。
童年的记忆之所以美好至极正是因为孩子的心里没有喧嚣，只有宁静。在孩子未被污染的心神里，才能看见世间的美好。
宋明以来儒家修身思想的一个重要方面，是强调将“养”渗透到日常生活的每一个细节中去，程颢（1032－1085）是这一思想的主要提倡者之一。程颢提出，我们生活的各个领域，都涉及到养生之道；饮食起居的方方面面，都应精心讲究。从所听之乐、所习之礼到所用之具，从饮食起居到盘盂几杖，“动息皆有所养”（《近思录》）。这一思想在中国古代文化中影响极为深远。
无论是陈继儒《小窗幽记》里的“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天边云卷云舒”，还是范仲淹《岳阳楼记》里的”不以物喜不以己悲”，都表达了一种对财、名、利、位的淡泊。
《儒家修身九讲》里说，淡泊并不是不让人追求，而是合理对待需求，不要让需求发展成欲望。
张爱玲说“成名要趁早”，这其实也是一种急功近利的表现，急功近利已经成为中国的一种社会风气，“精英症”就是个例子。
诸葛亮《诫子书》里说：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
王小波也在《沉默的大多数》里说：
我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能，假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。
你看，那些真正功名成就的人其实都是淡泊之人！
从《儒家修身九讲》这本书概览儒家文化，慢慢学习儒家的修身养性的思想，我们都将受益一生！
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