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首先，讨论道教的教义、教理时，我们都是太上老君传下弟子，我们的“道”本身就没有不同之处。
用“道不同不相为谋”形容精神境界或品行上有差异而不能相处是可以的。但用来形容对同样的事物有不同理解而无法共融，我觉得那样是有问题的。一件客观的事物，无论你觉得它好坏，它本质上是不受影响的，即这个“道”是一样的。人之所以会对其有不同的判断是因为每个人经历、见识是不一样的。但是因为“道”恒久而不变，所以通过交流，人与人之间还是可以“相谋”的。
而至于精神境界，就好比如你能接受道教，你家里人不能，而且很是反对。那就确实不能“相谋”了，就不要给他们强加太多。例如我不吃牛肉，也不给他们吃，那样是不行的。他们不是道教徒，怎么做那是他们个人的自由。
品行方面应该更好理解，就像某个人平日在公共场所喜欢抽烟、骂脏话，在家中又爱酗酒。道家思想认为，“道”在人身上的表现就是“德”，那么这个人无德，他的“道”与我们的“道”就很显然是不一样了。对于这类人，我们可以尝试劝其改正。因为每个人都是“道”所生育的，内心都有着道根，所以人懂得反省自我。而知错能改，实际上也是“皈依”。因为悔改使能我们回归到正道上，并依此而行。但无法劝解的情况下，我们就该远离他。接触不良习气的人，会影响我们的清静。
实际上，“道不同不相为谋”并非出自道经，而是《论语》中的一句话。它的原意是孔子告诫弟子们，要与君子交往，勿与小人亲近。有的道侣不仅在引用方面犯了错误，甚至以此作为对传教，懒散以待的籍口。因为他们是这样理解的，“既然我跟世人道不同不相为谋，那我为什么还要去弘道呢？”。这种“爱信不信，不要打扰我飞升”的消极态度，是不符合道教看待社会问题的思想主张的。尤其是作为神职人员，更应秉承祖师“济世度人”的精神，积极对有向道之心的信众宣讲道教的信仰理念。
《道德经》有提到“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。即是说学道要从自身推向家，再从家到乡、国，最后到天下，天下就是我们现在所说的社会。这段经文就能够看出来道教并不是一个主张避世，像苦行僧那样的组织。而是一个以服务社会为主，基于现实生活的宗教组织。道教自古以来就有追求“太平”的社会理想。如今，我们要把向“道”之人都团结在一块，共同奋斗以实现符合时代发展的“小康”社会。让我们值得挂在嘴边的，应该是“仙道贵生，无量度人”，而非“道不同不相为谋”。
最后的一点，在我们日常谈吐引用古语之前，应先把握好它的真实含义。汉字的内容极其丰富，若在表达方式上运用失误，很容易会弄巧成拙。道教徒作为中华传统文化的继承人，在这方面更要懂得慎用。
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