《灰色年代》作者:邵明
——西方哲学史
孟德斯鸠(1689－1755)，法国启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠的著述虽然不多，但影响广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础。除此还包括《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》等。
在《论法的精神》一书中谈到了三权分立，主张立法、行政和司法三种国家权力分别由不同机关掌握，各自独立行使、相互制约制衡。今天我就不展开了，因为这是中西方的文化差异，只能意会不能言表。
我今天要介绍老师在讲课中提到的一本书《制造路易十四》。因为孟德斯鸠与路易十四是同时代的人，孟德斯鸠用《波斯人信扎》一书来揭露法国的专制制度，批判了路易十四的专制统治，反映了启蒙运动初期人们要求重新认识现实、寻求真理的心态。
《制造路易十四》——17世纪里，西欧一些国家（至少是法国、英国、荷兰共和国及意大利北部）的一些精英中发生了一场知识革命；这场知识革命动摇了这一神秘心态的思想基础。这场知识革命主要与笛卡尔、伽利略、洛克和牛顿有关，一些二流人物也参与了这场革命。
——在此不宜详细论述这场知识革命的起源和影响、其与经济发展和社会演变（诸如从封建主义向资本主义的过渡）的关系、其与早先的知识——诸如与14世纪哲学家威廉·奥卡姆有关的唯名论——运动（从知识和社会意义上说，这场运动规模都不大）的关系。这场知识革命的一大影响是所谓“神力之衰微”——世俗化（或者说是马克斯·韦伯所探讨的“世界摆脱迷信”）总运动的一个组成部分——意思是说精英们对神力的灵验性越来越怀疑。
——1700年，西欧可能只有少数知识分子如此这般地改变其世界观，但这一改变的影响极其深远：例如，不再搜捕行巫术者；不再将宗教列队进行祈祷用作抗瘟疫的方法。重新界定了仪式的意义：这一点在路易十四朝的一位法国本笃会修士克洛德·德·韦尔所写的论文中最引入瞩目；论文对仪式作了一种所谓“如实的”阐释——上文刚述及的“只讲究实际”便是个很好的例子。
——这场知识革命有着重大的政治和宗教影响。君主们失去了大部分皮埃尔·布尔迪厄称之为其象征性资本的东西。这些影响极其明显地展现在洛克对将国王比作父亲的类比所作的绝佳批评中。罗伯特·菲尔默爵士在其所写的《家长》一书中认为这一类比是合情合理的；洛克要批驳的正是他的观点。总之，国王们在一件一件丢失其象征性外衣，在一步一步走下神坛，在一点一点揭开神秘的面纱。
——因此，将尤尔根·哈贝马斯的名言——“合法性危机”用来说明这一时期应该是切合实际的。虽然查理一世正巧在17世纪中叶掉了脑袋，但我不想说当时的欧洲君主们就失去了其合法性。然而我要说：一种重要的合法化手段在渐次失去其功效。
《制造路易十四》提到了路易十四的“三大件”，太阳王阿波罗、凡尔赛宫、和一群情妇。通过官宣把自己塑造成伟大的太阳神，然后是大兴土木，为自己树碑立传，最后是糜烂的生活把他拉下神台。孟德斯鸠批判了路易十四的专制统制;而《制造路易十四》从另一个角度解读了路易十四专制统制所能生存的社会因素，还原了真实的路易十四。
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