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如果你养儿就是为了防老,那就别说母爱有多伟大

如果你养儿就是为了防老,那就别说母爱有多伟大

作者: 四合道人 | 来源:发表于2021-06-16 21:13 被阅读0次

    如果你养儿就是为了防老,那就别说母爱有多伟大——读肖同来《王家三代婚姻史》第十二章有感

    国有国纪,家有家规,凡事无规矩不成方圆。王再来不遵守大年初一去丈母娘家拜年的乡俗,看来也是个不按套路出牌的家伙。这样一来,让一心想占便宜的田茹兰一家产生了危机感。

    没想到,姜还是老的辣,柏氏已经向“孤身入虎穴”的女儿传授了经验,怎么干都可以,但一定要守住那最后一私密地带。王再来余怒未消,田茹兰“诱敌深入”。干柴烈火,还不出事?怎奈,王再来手抄本看得虽多,但只是纸上谈兵。田茹兰虽然主动,却坚守防线。爱情在传统思想和柏氏的禁锢下完全没有了美好和温情。

    柏氏完完全全就是一个财迷,而且“不见兔子不撒鹰”,有东西到手就高兴,见不着东西就气不打一处来。这样的人,在农村很常见,我原来以为只有我们那里有这样的人,原来在皖南农村也有啊!究其原因,第一,应该是小农意识根深蒂固。第二,应该是穷怕了,人穷志短,马瘦毛长嘛。第三,人性的贪婪。

    王老石和杨朵妹就像千千万万的农村父母一样,辛辛苦苦把儿子抚养大,虽然儿子不成器,但是婚姻大事不解决,始终是一块心病。可是,女方家要求的房子怎么办?心急如焚之际,收到了女儿从京城寄来的两千元钱。杨朵妹既高兴,又担忧。高兴的是,这两千元钱解决了燃眉之急。担忧的是,女儿一个人在京城吃了多少苦,受了多少罪?

    从田茹兰妹妹田茹美的言行举止来看,她确实比姐姐有想法,也敢于挑战父母的权威,挑战封建的礼教。只是一点,不被祝福的婚姻能幸福吗?

    妹妹田茹美要是比姐姐田茹兰先嫁人,那可是坏了村里的规矩,成了“大麦不割,割小麦。”传统观念害死人啊!很多地方似乎都有这样的说法,弟弟妹妹先结婚会影响哥哥姐姐的运气,要么一家人不顺,要么哥哥可能会娶不到媳妇,姐姐嫁不出去。有的地方说弟弟妹妹可以先结婚,但是要给哥哥姐姐大红包,来让他们也沾沾喜气。都21世纪了,有的人思想还停留在100年前,可悲可叹!

    另外,我想说一下,养儿防老这个话题。就拿文中的柏氏来说,自己贪财,尖酸又刻薄,面对大女儿田茹兰,她可以为所欲为,将女儿玩弄于股掌之间。但是面对二女儿田茹美呢,她只能是长吁短叹了!中国传统思想是要传宗接代续香火。但如果生了两个女儿,都要外嫁,怎么办?老田和柏氏谁来养活?养儿真的是为了防老吗?

    记得《天道》里面的丁元英有一段话很耐人寻味“如果你养儿就是为了防老,那就别说母爱有多伟大。你养来养去还是为了自己,那是交换。等不等价还难说了,碰到了我这个不孝的您就算赔了。养儿防老,那父母就是你天然的债权人,而且这种感情比山高比海深,你永远想的就是还债报恩。所以这种文化就让每个人都直不起腰来。你看这个民族就是老弯着腰。而老人越是觉得养儿防老,就越容易觉得吃亏,心里就越苦。”

    千防万防,家贼难防。柏氏处处提防大女儿和王再来,没想到妹妹后院却起火了。面对柏氏和田茹兰的步步紧逼,王再来再一次发怒。感觉两个人婚前如果处处透露出不和谐,婚后还能幸福吗?

    佛洛伊德说,“性欲是社会发展最大的驱动力,一切社会活动都是基于性冲动心理。”性是人一生都绕不过的话题,在本文中也表现得淋漓尽致。有时,我读作者的文章,感觉有点陈忠实的文风,对性的描写十分的细腻。那到底是先有性还是先有爱呢?有人说“男人是先有性后有爱,女人是先有爱后有性。”虽然有点绝对,但也不无道理。

    作者非常了解人性和农村的风俗习惯 ,语言十分朴实、地道,也很符合当时的大环境和人物的心理。

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