一 格局与势度
－－中国通俗文艺研究会会长 楚水
最近有点感慨，比如小马拉大车－－心有余而力不足。比如人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉等等，无论褒义，还是贬义，讲得都是一个人的心态，也就是说，一个人需要一种平和的心态，才能内心趋向和谐。心平气和，才能顺其自然。
然而一谈到＂度＂，如标题之＂势度＂，又不免有＂度门搬砖＂之嫌，让人惶恐。有几年没有见到度学大咔李云飞老兄了，前几年上海张耀伟抵京，在神州数码公司偶然遇上，当时，他正在与北京科技大学筹备度学院，让人颇为折服。客观地讲，一种观念或一种学术思想，能够落地生根，筹建成一座学院，不啻为一种开拓性的尝试。如果再能形成一种度学精神，更是贡献，就更值得一赞而叹。元朝初年，蒙古鞑子兵攻陷长沙时，岳嶽书院五百第子，统统放下书卷，拿起刀枪，个个战死沙场－－这才是唯楚有才、于斯为盛的岳嶽精神。而一种精神的养成，需要长期的文化滋养，所以，我想度学精神的形成，可能还需要一个过程。记得非典那年，云飞兄将自己的专著《度》呈送给季羡林先生时，当时老人家就微微一震：度，作为一个哲学命题专门提出，并著而述之，不失为一种学术突破。于是老人家欣然在《度》扉页上，写下：天人合一，是感慨呢，还是期许呢，或间或有之。现在看来，仍然，不失为度的最高境界。
这几天有点惶惑。许多事情，明知不可为而为之，如诸葛孔明之六出祁山，先贤大德尚不能违背自己的意愿，而顺其自然，更何况凡夫走卒之如我辈？违背客观规律的问题，经常发生，并不以为怪。阿基米德说：“给我一个支点，我就能撬起地球”。支点在那这里暂不考虑，就说这个撬起地球的棍子，该有多长多粗？如果要是去撬起一只鸡蛋呢？还会困难吗？所以，还是一个格局的问题，格局决定势度，没有格局又怎么会有势度呢？逆势而为，只能是诸葛亮六出祁山。这几天遇上一个小兄弟，有项羽力拔泰山气盖世的豪气，恐难有刘邦威加海内兮归故乡的荣耀。楚某无随园主人袁枚先生之情致，所以无《黄生借书说》之相赠，只有记下自己的无可奈何而自叹之。有时候，审时度势，绝对不是逃避，而且为顺势而为，准备条件，奠定基础。内心和谐，天人合一，才是真正的生态文明。
二 爱丁堡时间
向西
抑或向东之前
时间的速度
开始降温
机舱之外
西西伯利亚
寒流逆向回潮
大西洋
⋯ ⋯
9月13日，北京时间8点半，飞机上打开手机的时候，机仓外仍然一片黑暗。飞行记录仪显示，目的地时间，1点30分。我不懂地理与数学，无法准确抵达目的地时，是9月13日的早晨，还是14日的清晨。总之，从北京飞往爱丁堡至少要在黑夜里多飞行7个小时。
还依稀地记得英国格林威治天文台的时间，是全球时间的参照系，爱丁堡应该与其同一时区，也就是说，到达目的地的时间，似乎好像是全球的标准时间。也就是说北京时间13点15分，也就是抵达目的地的6：15，那么，飞机上赶出来的这7个小时，是延长了生命呢？还是缩短了生命呢？那么，生命能够和时间赛跑吗？时间的速度又该怎么计算？玄而又玄，众妙之门，恐怕唯有老子或爱因斯坦才能够解释。
一直想以《时间的速度》为题，写一首诗。然而，感觉似乎是故弄玄虚。于是乎，开了头就硬着头皮，也写不下去了。其实，时间的速度，如心灵的温度，完全是一种心灵的感应，冥冥之中说其有，如庄周逍遥游于北冥，茫茫之然言其无，如梦化蝴蝶而知鱼之乐也。总之，全世界两百年太平洋东，两百年太平洋西，如中国之三十年河东，三十年河西，就是一个地缘政治中心转移的问题。楚某这次英国之行，主要是想切身感受，这个最老牌的日不落帝国，日落大西洋的过程。中国居于地缘政治中心，文化自信，需要这种过程的参照。
君主立宪的大英帝国似乎不在乎自己的历史。大不列颠岛上出现人类活动的迹象，也在几十万年前，然而，帝国的历史学者，从来也不以史前文明而谓之，这就不能让人疑惑，究其所以。法国人不知道拿破龙，美国人不知道华盛顿，似乎都不可以思议，那么，英国人呢？是不知道邱吉尔，还是伊丽沙白，才不可思议吗？未必，我们认为应该是沙士比亚。当一个国家，比如中国绝大多数的人都知道老子或孔子，而不知道秦始皇与成吉思汗的时候，该需要怎样的一种文化精神去涵养？英国之行，似乎可以窥得答案，如爱丁堡时间，就是北京时间。
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