「拓斯珠宝」通灵媒介·太阳神之说

「拓斯珠宝」通灵媒介·太阳神之说
戴有羽冠的人为什么会被如此精致的刻在玉饰上？而他为什么又要戴着羽冠？很显然，非同一般的玉饰、非同一般的羽冠，说明了羽毛是与玉有相同用途的另一种通灵媒介。圆形放射状的羽冠如同光芒四射的太阳。羽毛和鸟有关，在先人的心目中，也只有鸟能够接近最神圣的太阳。

「拓斯珠宝」通灵媒介·太阳神之说

先民中有一种非常有趣的观念即“变换形态”,这种观念十分普遍。在自然界中，一些相似但不同的物种混合后能够产生另一物种，这是很奇特的自然现象。先民们也常常把人与动物或几种不同的动物甚至太阳等不同符号塑造成一个特殊的混合形象，就像中国的龙与凤，奇异的兽面纹都是源于这一观念。
在南美洲低地森林地区有许多类似宇宙观的描述，它们都有一个共同的特点,那就是人与各种动植物之间并没有绝对区别。如同前面所说，通过一种特有的媒介，所有的人包括活人和死人，你、我和他都可以变成动物，动物也可以变成人，一种动物可以变成另一种动物等。
只要按照一种“道路”，每一物种都能根据自己的标准和需要通达其它物种。“人”并不是自然界的统治者，而只是万物中的一份子。聪明的人类创造和使用代表各种生灵的面具，或佩戴动植物最能体现自身的部分，以此来超越一切，达到与万物通灵的境界。

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「羽冠·太阳神之说」
头戴这种羽冠的人便是通过鸟的羽毛为媒介来建立与太阳的联系。能戴上这种羽冠的人都是高贵的祭祀者。在安徽含山凌家滩发现了一件太阳纹玉片，其外缘有一圈穿孔，可能原是缝缀于织物上的。
图案的中央是由放射状羽毛纹组成的八角星纹，古人称太阳为“阳羽”，所以玉片外圈的圆圈及羽毛也应表示太阳。玉片出土时夹在一件玉龟壳中间，两件玉器配合使用。在古代各民族中，鸟都是极为神奇的动物，它能够在天上飞翔能够接近太阳，所以鸟与太阳总会联系在一起。
而中国更是一个尊崇鸟的国度。在大汶口文化大的祭祀广场遗址中，距今五千年的用于礼仪的陶尊上就站立着“神鸟”。良渚文化玉璧上的鸟站在一座上部有台阶通向高处的祭坛或山上，祭坛正中还有太阳和月亮的纹样。鸟与太阳关系最直接的反映是那件凌家滩发现的“玉鹰”，玉鹰身体正中的八角星纹，正象征着光芒万丈的太阳。鸟被抬高到这样的位置还因为它有很多神话般离奇的传说。
在中国早期的地理学著作《禹贡》中记载，东方各地的先民都是由东方之帝“俊”来统领，他鸟首尖喙住在天上，属于他的先民都叫做夷、岛夷（即鸟夷）或阳鸟，他们的珍宝中包括鸟羽和与玉有关的宝石。而在印第安阻尼人的祭祀中，头戴太阳般光芒鸟羽和面具的巫师，正扮演着“太阳神”的形象。

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「精饰美玉」
一些冠上常装饰有玉饰，如在浙江余杭发现的一种装饰在冠上的片状半圆形小玉饰，它们四件一组，出土时等距离分布在墓主人头部，应该是缝缀在冠圈周围的小装饰。
常在男性墓主头部发现的还有一种在上端并列三个枝叉而得名的“三叉形玉饰”。上面的枝孔应为插戴羽毛类装饰而准备的。约半数的饰件上都雕琢有精致的纹饰，特别是浙江杭州余杭反山遗址的一件，纤细的刻纹令人惊叹，被称为良渚文化玉器之最，迄今仍无法完成清晰的墨拓。由于缺乏形象资料，人们只能够断定它们可能是穿缀于冠帽上的饰件。这些小巧精美的玉饰都不为寻常之人所拥有。
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文/TOPS JEWELLERY拓斯珠宝
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References: from 珠光翠影 中国首饰史话
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