游方之外，游方之内——《大宗师》选谈（二）

游方之外，游方之内——《大宗师》选谈（二）

庄子乐于发现变化、观察变化、理解变化。死生是人生中变化的极端，《庄子》里多次谈到。

而对死的处理又是儒家的麻筋，儒起源于哭丧，哭丧者身着褥服，褥—儒同音的缘故使这些人渐渐被为“儒”，孔子最爱的《礼记》中有无比繁复的关于丧仪的记载，关于哭丧的位置、动作、节奏有精密的要求…

由于儒本来是个贬义词，孔子为了撇清他与“小人儒”的界限有意淡化了死——“未知生，何知死”

顺便塑造了中国国民性格的一部分…

庄子用这篇文章直接挑战儒家的麻筋。

在这一则庄子生编出来的故事里，子桑户，孟子反，子琴张三个友仔互相结交，相互交谈说：“孰能相与于相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无级，相忘以生，无所终穷？”接着相视而笑。

故事一开头的对话很有性格的表达出，这三个人与造物者结成伴侣，与大道浑然一体，明显是三位道教同仁。故事刚刚开始。

接着子桑户就死了…

子贡前去吊唁。

庄子的安排用意是这样：子贡代表儒家；孟子反，子琴张代表道家。

庄子已经布好棋局，要儒家和道家在生死这个问题上进行思想博弈，制造一个儒道的正面冲突…

子贡一步一步走向停尸房，准备帮助治丧，神情凝重，气氛哀伤…

打开门。

孟子反，子琴张分两边坐在子桑户尚未埋葬的尸体前，翘着二郎腿。

他俩“或编曲，或鼓琴，相和而歌”他们唱着歌儿：“哎呀！桑户啊！你已经上道了！我们尚且还是人！”

子贡看不下去了，上前问道：“人家都已经躺在这儿了，是有多大仇，你们还灵堂K歌，真的合乎礼仪吗？”

庄子挺懂儒家的，死者为大，这时按照儒家规定，他们作为朋友应该：“葬之以礼，祭之以礼”他们应该行丧仪。

孟子反，子琴张相视而笑回答道：“你们这种人哪里会懂得礼仪的真正含义呢…”

子贡懵了，回去一五一十的告诉孔子。

这时候狡猾的庄子开始黑孔子了…

但是不是单纯的黑，而是把孔子微妙的创造为一个被礼仪法度束缚但明白人间正道是道教的俗人，为了地位、生活等不得不走儒家这条路。慢慢看。慢慢感受。

庄子笔下的孔子对子贡说：“毕游方之外者，而丘游方之内者。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决㽸溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复始终，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”

孔爷俨然一个道教大师。

孔子大意是说那两个K歌的友仔是超脱世俗、逍遥世外的人，我孔丘只是生活在礼仪法度的尘世中的俗人。

接着子贡问孔子：“然则夫子何方之依？”意思是问孔子将依从方外还是方内（道内还是道外）。

孔子回答：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”

这句话我的理解和标准翻译不同。标准翻译是：“我孔丘是苍天施与刑法的人。虽然如此，我未能超脱，还是与你共游方外。”我的翻译是：“我孔丘是苍天施与刑法的人。正因为这样，我们只能是方外的俗人。”仿佛孔子的言下之意是他分明知道如何得道，但是因为天戮，不得不游方外。

结合庄子前后杜撰的以孔子为主角的颜回与孔子的对话、鲁哀公与孔子的对话等等、以及庄子本文后半段回答的、还有庄子行文的性格特点（让孔子松口屈服），还是我的翻译适合理解。

重点和难点在最后一段。

子贡问：“敢问其方？”顺理成章的问如何才能共游方外。

孔子回答…其实就是庄子回答啦！都一样…

孔子回答：“鱼造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而供给；相造乎道者，无事而定生。故曰：‘鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。’”

庄子笔下的孔子深谙虚无之道，但终由于天戮，不得不坚持儒家。

举例有点古代朴素唯物主义的味道…

孔子告诉子贡：“鱼是水生的，人是道（自然）生的，鱼因掘地成池子而可以存活，人因为彷徨无为、没有束缚而心性平定。”

鱼生于水，游于水，顺遂水，以致已忘记水。

人亦然。

这句话说完这篇文章意思已经差不多了，但是庄子为了结结实实的踩上孔子几脚…

子贡最后一问：“敢问畸人。”

我猜测“敢”的用法类似“敢布腹心”，带有冒昧的意思。当然冒昧了，说自己老师是畸人…

他藏在幕布后，用笔操纵着孔子回答道：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰：‘天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也’”

如果有人觉得这篇对话只是简单的选择儒家两个代表而已，就错了，这其中微妙的表达了庄子对孔子的态度。

庄子认为孔子揣着明白装糊涂，明明知道大道才是正道却佯装瑟瑟…

碍于面子庄子没有把话说完，我帮他说：嗨！孔老爷子！您在人世间看上去是君子，然而在自然看来您不能摆脱天之桎梏，是个不折不扣的小人。而在下庄周在你们看来放浪形骸，但在大道中，我却高蹈绝尘，超然世外，游于太虚，相忘有无，何不来和我一起与道无忧无虑的遨游无极之境呢？。

文中孔子悲惨的遭天戮，但又清楚道家的思想，天戮导致孔子追求功名利禄的无奈行为。

庄子真正的用意不得而知，但我希望庄子在振振有辞、一本正经的希望拉孔子一把。

庄子啊！

庄子不是神经病，撇开孔子子贡，单纯的看那两个灵堂K歌的友仔，我认为庄子有一丝无奈，庄子一生有大无奈。

既然朋友已经死亡，不如把死看作“决疬溃痈”，把既有的事实看作应有的规律，这个规律我们无法改变，所以就适应它，顺应它。庄子消亡事物界限，是因为无奈，是对大自然的屈服，他把这种屈服上升到一种效法，一种对规律的理解。

水是强大的力量，泰勒斯老爷子甚至认为水是世界本源，老子（是李耳不是我自称）赞叹水放进杯子就是一杯水，放进长江里就是长江。且“处众人之所恶，故几于道”我们如今利用水，臣服于水，顺从水，建立水电站。结果使我们人类更强大。

庄子知道宇宙运行是最强大的力量，接着他的屈服使他变得强大，这是庄子的智慧，也是庄子的无奈。

庄子知道我们读者不会模仿故事中的行为，因为我相信庄子也不会这样做，不然庄子像孔子一样记录自己的言行就好了，不用杜撰。

读庄子的人们都有可爱的默契，我们都知道庄子想说什么，我们知道他这么夸张写故事的目的不是为了给我们一个行为准则或模仿对象。

伟哉庄子！

ps：在文章中遇到不理解、翻译不合逻辑的地方我会建立在查阅权威资料的基础上重新翻译，翻译遵循庄子习惯用法，性格，用法先例、逻辑推理。力图呈现一个完整的、可理解的庄子。