我与《红楼梦》

   

《红楼梦》是我学生时代自己购买的第一套书，分上、中、下三本，虽已纸页泛黄，包在书皮外的报纸一碰似乎就能碎了，但一直没舍得丢弃，从乡下到城里，从床头到书柜，搬来移去，一直陪我到了现在，不仅因为它是四大名著之一，更因为它承载着我孤寂而多愁善感的青春时光。

        “少年不知愁滋味，为赋新词强说愁”，少年时代性格孤僻，不喜与人交往，捧一本书可以从早看到晚，一不小心就陷进故事里不能自拔。那时候读《红楼梦》，感兴趣的是宝钗黛的爱情故事，其余皆一眼扫过。自然是喜欢林黛玉，厌极薛宝钗了，觉得宝钗世故圆滑，黛玉才是真性情。

          工作第一年带初三语文，教材中有一篇《葫芦僧乱判葫芦案》的课文，选自《红楼梦》第四回，说的是贾雨村补授了应天府，一上任就遇到一起人命案：人称“呆霸王”的薛蟠为争夺一个被出卖的女婢而打死了小乡绅之子冯渊。贾雨村本欲“严肃处理”，却又受了出身于“葫芦庙”里的小沙弥的门子的“点拨”，而徇情枉法、胡乱判了案，最后将门子远远发配了事。节选部分通过一张“护官符”揭示了四大家族的权势及他们之间错综复杂的关系。当时的语文教学尤其强调思想性，对作品主题思想的挖掘与概括比较重视，而对其艺术性则有所忽略。《葫芦僧判断胡乱案》的教学当然也不例外，学生体会到的就是封建官场的黑暗、冷酷、草菅人命。一直觉得，让学生从这一回走近《红楼梦》实在是败笔，如果是我，先读了这一回，一定不想再看《红楼梦》了。到假期读完《蒋勋说红楼梦》，这种感觉越发强烈。

        在《蒋勋说红楼梦》的自序中，蒋勋说他是把《红楼梦》当“佛经”来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。他娓娓道来，从美学和慈悲的角度来解读每个人物，透过那些被我们所忽略的生活细节，引领我们去看曹雪芹笔下各种不同形式的生命——高贵的、卑贱的、残酷的、富有的、贫穷的、美的、丑的。我们会发现，每个生命都有他存在的理由，都有他自己的宿命。黛玉清高孤傲也好，宝钗圆滑世故也好，对于她们，对于书中这些少男少女，我们不会再简单的“喜欢”或“不喜欢”，而是会心生“悲悯”。我们甚至会发现自己也在《红楼梦》中，有时候是黛玉，喜欢孤独，有时候是薛宝钗，在意现实的成功，有时候是史湘云，直率天真，不计较细节。