如何成为一个佛教徒

这周聊的数是宗萨蒋扬钦哲仁波切的《正见》。

宗萨蒋扬钦哲仁波切被认为是最具创造力的藏传佛教导师，他本人还是一位导演和作者，有多部电影和著作。《正见》这本书主要阐明了佛陀的正见是什么，语言极为诚恳且通俗，对于佛教并无了解的人读起来也不会有困难，现在就让我们一起来体味一下佛陀智慧的奥妙。

去年“仁波切”突然变成一个话题，一时间好像到处都是仁波切，这本书对于一个佛教徒有一个清晰的标准：一个人只要从心里笃信并践行”四法印“，就算是真正的佛教徒；如果没有坚信或践行”四法印“，哪怕已经有了佛门的头衔，也算不得是真正的佛教徒。从这个层面来说，佛教与其说是一个宗教不如说是一种哲学，而佛教徒就是去秉持并践行这种哲学的人。

那么这奥妙无穷的”四法印“到底是什么呢？这本书里的”四法印“指的是是：一切和合事物皆无常（诸行无常）；一切情绪皆苦（诸漏皆苦）；一切事物皆无自性（诸法无我）；涅磐超越概念（涅磐寂静） 。

一切和合皆为无常

和合的意思是因缘际遇，这世界所有的和合都是永远变化。太多我们认为亘古不变的东西，实际都是具有时代性。

举一个例子，我们说自由是与生俱来的权力，然而在林肯废奴也只在一百五十年前；我们认为人人平等这个信条不言自明，然而在五十年前美国黑人在公交车上还不得不给白人让座。我们在聊《时间简史》的时候说过时间和空间是相对的，所有和合都处在一种动态流动的状态，不同时间站在不同人的角度就有不同的答案，所以佛陀说”诸行无常“，一切和合皆为无常。

一切情绪皆苦

我们人都都有很多情绪，负面的情绪我们都会认为是苦，但是快乐等”正面“的情绪也是苦，这便和我们的观念完全不相符。我们大部分人都在不断地追求快乐，仿佛这就是我们人生的真谛，那么快乐是什么呢？

我们认为一旦我们掌握了完全的自由、权力、安逸没有痛苦和束缚，我们便拥有了永恒的快乐，但是我们的世界中并不存在这样的自由，如果我们这样行使自己的自由，毫无疑问会对影响其他人。因此快乐也非常态，它在一定时间一定境遇产生却并不会长存，也就是说快乐同样也是无常的。

比如你非常喜欢红色，但却很讨厌那条红色的裤子，快乐和不快乐会在瞬间发生转化，因而执着于情绪只会带给人同样多的失望。所以佛陀说”诸漏皆苦“，一切的情绪都是苦。

一切事物皆无自性

在我们看清所有的和合和情绪都是无常的时候，便不会再对这些虚妄的东西抱有执念了。世间的浮华均向流水一样从我们眼前流过，我们知道这些看似海枯石烂的东西很快就会变化腐朽的时候，便会像看虚幻的东西一样去看它们，得到成功的时候我们不会得意忘形，面对失败挫折的时候也不会一蹶不振。我们仍然会遭遇情绪，但是它们再也蒙蔽不了我们，戏弄不不了我们。

涅槃超越概念

涅槃超越是获得最大的精神自由和解脱。佛法只是获得涅槃的一条船，在到达涅槃这个重点之后，佛法这条船也就不再存在了。涅槃之后人便不会再收到所有的和合及情绪的影响，与此同时佛法也随之一并消失，人的精神达成一种寂静的状态。

人类历史上遭到宗教伤害的人并不占少数，但是佛教却是这世上最温和的宗教之一，它只是在不厌其烦地告诉我们生活的真谛，让我们学会去撇掉那些浮华的泡沫，试着不让世间种种无常困扰自己。这本书每个人都可以读一下，我想每个人都会对生活产生新的认识。