孔子离鲁

——《论语》学习之17-04-1

【原文】齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。

【白话】齐国赠送给鲁国一批女乐，季桓子接受了，三天不问朝.政。孔子就离开了。

【思考之一】孔子离开鲁国是怎样的历史背景？

本章所记，初看觉得很有不合常理的地方，齐大鲁小，齐强鲁弱，齐国为什么会给鲁国送礼呢？我们就按《史记·孔子世家》的记载，了解一下历史背景。

“定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇”。鲁定公九年（前501年），夫子被任命为鲁中都宰，一年后，各地都效法他的治理办法。孔子便由中都宰提升为司空，又由司空提升为大司寇。

“定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：‘鲁用孔丘，势危齐。’乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，......”在齐鲁“夹谷会盟”上，这位25年前请教过孔子，20年前又多次请教孔子，欲以泥溪之田赏孔子的齐景公，真正见识了孔子的才能，不仅丢尽了颜面，还主动退还了从前所侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的土地，以此来向鲁国道歉并悔过。

“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事......”鲁定公十四年（前496，应为定公十三年），孔子五十六岁，他由大司寇理国相职务。孔子“与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以归。”孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。

齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送。曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。善优哉游哉，维以卒岁！”师已反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”

齐国听到了这个消息就害怕了起来，说：“孔子在鲁国执政下去，一定会称霸，一旦鲁国称霸，我们靠它最近，必然会首先来吞并我们。何不先送一些土地给他们呢？”黎鉏说：“我们先试着阻止他们一下，如果不成，再送给他们土地，这难道还算迟吗！”于是就从齐国挑选了八十个美貌女子，都穿上华丽的衣服，教她他学会跳《康乐》的舞蹈，身上有花纹的马一百二十匹，一起送给鲁君。先把女乐和纹马彩车安置在鲁城南面的高门外。季桓子身着便服前往观看再三，打算接受下来，就告诉鲁君以外出到各地周游视察为名，乘机整天到南门观齐国的美女和骏马，连国家的政事也懒得去管理了，子路看到这种情形便对孔子说：“老师，我们可以离开这里了吧。”孔子说：“鲁国现在就要在郊外祭祀，如果能按照法把典礼后的烤肉分给大夫们，那么我还可以留下不走”。季桓子终于接了齐国送来的女子乐团，一连三天不过问政务；在郊外祭祀束后，又违背常礼，没把烤肉分给大夫们。孔子于是离开了鲁国，当天就在屯地住宿过夜。鲁国一个名叫师己的乐师来为他送行，说道：“先生您是没有过错的。”孔子说：“我唱一首歌，好不好？”于是唱道：“那些妇人的口，可以把大臣和亲信撵走；接近那些妇女，可以使人败事亡身。悠闲啊悠闲，我只有这样安度岁月！”师己返回后，桓子问他说：“孔子说了些什么？”师己如实相告。桓子长叹一声，说“先生是怪罪我们接受了齐国那一群女乐的缘故啊！”

【思考之二】夫子为什么要等分不到祭肉才离开呢？

夫子为什么这么做呢？一般人是看不出夫子的良苦用心的。《孟子·告子下》（孟子）曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”孟子说：孔子做鲁国司寇的时候，不被信任，后来跟随着去祭祀，祭肉也不见送来，于是他匆忙离开了。不了解孔子的人以为他是为了争一块祭肉而闹情绪，了解的人则认为是因为失礼而离开。至于孔子，确实要自己背负一点小罪名而走，不想随便离开。君子的作为，一般人不来是不会认知的。

只有孔子自己清楚，他是为了不暴露君上的过错，宁可蒙受冤屈而离开鲁国。朱子在《孟子集注》中曰：“孟子言以为为肉者，固不足道；以为为无礼，则亦未为深知孔子者。盖圣人于父母之国，不欲显其君相之失，又不欲为无故而苟去，故不以女乐去，而以祭肉行。其见几明决，而用意忠厚，固非众人所能识也。”夫子是不愿显示自己国.君的过失，又不能无缘无故离去，只能给自己找个小罪名：不为歌女去，只为祭肉离。

齐国心怀叵测、季桓子别有用心、鲁定公软弱无能，面对这样的内忧外患，孔子劝谏受挫。“不正”在前，“违礼”在后，在孔子看来，鲁.国已经完全失去了继续推行王道政治的基础，当下的鲁.国根本就没有实现自己政.治理想的机会，所以毅然离开。

《论语》共有三次“孔子行”，另外两次一次是本篇上一章齐景公待孔子以“季、孟间”的高俸禄，却又说“吾老矣，不能用也”，孔子选择“接淅而行”，马上离开；另一次是《论卫灵公篇》的第一章“卫灵公问陈于孔子”，孔子由此看到卫灵公关心的是军事、霸业，终究不能推行王道政治，所以孔子选择“明日遂行”，又一次断然离开。从这三次去留抉择可以发现，若无法推行王道、周礼，不能实现自己的政.治理想，孔子就会选择离开。能否推行仁政实现自己的政.治理想是孔子抉择去留的标准。孔子坚持这个标准的意志非常坚定，高官厚禄都不能羁绊他的脚步，当行则行。