中龙 中龙 中龙

再探中国风水学

文/狼烟诗影

中国古书《考工记》记载：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”而《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学又把绵延的山脉称为龙脉。

北龙

　　龙脉源于《山海经》中岷山中的昆仑山，巍巍昆仑指的是今“邛崃山脉”中的岷山中段，也就是今天喊的西岭雪山。不是现在新疆和田县和西藏接壤的昆仑山。中国三条龙脉都由西向东，北龙从甘肃固原到陕西宝鸡。中龙由四川都江堰到北川自治州的大禹故里——禹里镇，在岷山之中。南龙从四川荥经县荥河镇到邛崃天台山。在中国其它地方，再也见不到规模长大而向龙的山脉了。每条大龙脉都有真龙、飞龙、潜龙之称。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向，就知道真龙的穴在哪里了。

南龙

至于小龙脉，在全国随处可见，但不是主要龙脉，大型龙脉就三条。在中国历史上记录的是五条龙，还有两条，一条在江苏省刘邦故事里；还有一条在湖南，又叫五龙治水。

      山是龙的势，水是龙的血。因而，龙脉离不开山与水。自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。龙脉是风水中对巨大的主要山脉的称呼，但按形态和地理分了很多类型，也各有不同的吉凶力量。

将山脉分布概括为几种状态，山就是九种龙即“就先分九势”。

　　回龙——形势蟠迎朝宗顾祖如舐尾之龙回头之虎，洋龙——形势特达发迹婉延如出林之兽过海之船;降龙——形势耸秀峭峻高危如入朝大座勒马开旗;生龙——形势拱辅支节楞层如蜈蚣槎爪玉带瓜藤;飞龙——形势翔集奋迅悠扬如雁腾鹰举两翼开张凤舞鸾翔双翅拱抱;卧龙——形势蹲踞安稳停蓄如虎屯象驻牛眠犀伏;隐龙——形势磅礴脉理淹延如浮排仙掌展诰铺毡，腾龙——形势高远峻险特宽如仰天壶井盛露金盘：领群龙——形势依随稠众环合如走鹿驱羊游鱼飞鸽。

对于邛崃山脉中的“西岭雪山”这座大山，人们只知道它的高大雄伟，实际上它是中国乃至世界龙脉的发源地和鼻祖，中国第一个世袭制皇帝大禹就出生在昆仑山鼻主发源地。古时便被看作为产生源气之所。由两江而成。它是生气之源，物本之源。气脉从昆仑山向全世中国扩展，所发端出的五支龙脉，其中两支在四川，一支在甘肃和山西。另外两支在湖南和江苏。因而成为天下的主山。

明代的刘伯温考称：南龙一脉，从峨眉山沿江东行后，一开始不知结局。从通州泛海勘察后，才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处。因为天目山虽为浙右镇山，但山势并未截止，而是蜿蜒而来，右挟黟浙，左带苕水，直到海盐长墙秦驻之间才终止。于是，以平松诸山为龙，左抱长江、淮河、泗水，以庆绍诸山为虎，右绕浙江曹娥之水，都朝拱着海盐州。后边的脉气乘湖东出，前后以朝鲜、日本为岸，使南龙成为最大的干龙。

中国风水学

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：''平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

如何拍摄山脉风光？

山脉的风光摄影比较艰苦，你需要提前踩点到一个高点，然后观察日落和日出的方位，我曾经前往意大利多罗米蒂山区进行了近一周的山脉题材拍摄，有一些图片和心得分享给你。

拍摄的设备上，全画幅相机加超广角镜头加100-400这样的长焦镜头是最合适的，基本都可以涵盖，三脚架也是必须的，滤镜系统看个人的喜好，不用滤镜也能达到一定的效果，但是偏振镜是最好预备的，后期无法解决。

航拍也是拍摄山脉的好方法，不过要想拍摄到足够震撼的场景，无人机还差一些，你可以看看当地有没有直升机航拍，然后与飞行员进行天气的沟通，在日出前进行起飞拍摄，就可以拍摄到日照金山的场景。镜头选用70-200最佳。

长焦镜头的好处是可以有多种的构图，拍摄山脉，并不是场景越大越好，适当的体现一些极简风格的细节照片也不错。

拍摄山脉的最佳时段仍然是早晨和傍晚，早晨山区的雾气比较大，容易出现梦幻的云雾场景，中午气温升高，你便看不到这样的场景了。

具体的拍摄参数，尽可能选用F8-F11这样的小光圈进行拍摄，以达到最佳的画质。

拍摄山脉的整体和拍摄风光照片差不多，三脚架必带，防雨系统必带，长衣长裤必带等等。

提前踩点非常重要~希望可以给你有所启发

金秋的新疆喀纳斯也非常漂亮。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

地震后山脉会变高吗？

地震是什么？

地震是一种常见的自然灾害，简单说就是地面的震动，实质上是地壳运动造成的地球内部能量的释放，地球板块与板块之间相互挤压碰撞，造成板块边沿及板块内部产生错动和破裂，产生地震波，释放出巨大的能量，具有破坏性，给人类带来灾难，可能会引起房屋建筑物倒塌、火灾、水灾，甚至引发海啸、滑坡、崩塌、地裂等次生灾害。

据统计，地球之上每天都会发生上万次的地震，每年约发生500多万次地震。但是多数地震都太小或者距离人类城市较远，以至于人们感受不到，或者破坏力很小。

地震后山脉会变高吗？

地震可能会引起山脉变高，也会引起山体崩塌。

全球主要地震带和火山带基本重合的，主要是环太平洋地震带和地中海——喜马拉雅地震带。

因为正好位于板块交界处，板块与板块之间相互挤压，形成山脉和岛屿与海沟。

世界上最大的山脉是什么？

谢谢邀请，世界上最大的山脉是什么？山脉的大小，应该是指规模，最大的山脉也就是规模最大的山脉。前提是世界上，我们的地球分为陆地和海洋，陆地上有山脉，海底也有山脉。如果讨论的是地球陆地上最大的山脉，应该是科迪勒拉山系。

科迪勒拉山系位于纵贯南北美洲大陆西部，位于北美洲的部分称为落基山脉，位于南美洲的部分称为安第斯山脉，总长度达到1.5万公里。科迪勒拉山系之所以规模这么巨大，是因为地处板块的消亡边界，板块之间相互碰撞挤压，隆起形成巨大的褶皱山系。

但是，如果我们把海底山脉也算上，那么世界上最大的山脉，应该是大洋海底海岭，大洋底部的隆起山脉贯穿于整个世界大洋，是地球上最长、 最宽的环球性洋底山系，全长达50000多千米，像一条巨龙伏卧在海底，其中位于大西洋部分，呈“S”型。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

内蒙古有哪些山脉？

先普及一下地理概念，山脉是指沿一定方向延伸、由若干数量山岭及山谷组成，呈脉络状分布，具有整体联结性特征，能够一体化命名的山体组合，山只是山脉的一小部分，单独的山峰严格意义上是不能叫做山脉的。内蒙古最主要的山脉有两座，斜贯内蒙古东部的是大兴安岭，横贯内蒙古中西部的是阴山山脉，另外燕山山脉余脉也延伸到内蒙古境内一小部分，就不多介绍了。

大兴安岭作为我国的重要山脉，是内蒙古高原和松辽平原的分水岭，发端于黑龙江境内。这座山脉从黑龙江边沿着“东北--西南”的走向穿越内蒙古东北部，最后到达赤峰市克什克腾旗境内终止，全长达1200多公里，在内蒙古境内跨经了呼伦贝尔、兴安、通辽、赤峰等盟市，整条山脉支脉纵横，山幽林密，景点怡人，融森林、草原、山地、河谷、湖泊等景观于一体，又具有塞外高原气候特征，区域特色明显，景观丰富多样。令人想不到的是，大兴安岭虽然有着一千多公里长的延伸距离，最高峰竟然偏居整条山脉的西南端点，这座最高峰就是赤峰市境内的黄岗峰，海拔2029米。

阴山山脉则是横亘在内蒙古中西部的又一条高高隆起的屏障，这条山脉始于锡林郭勒盟多伦县境内，向西蜿蜒千余公里，终于阿拉善高原。这条东西走向的山脉由狼山、乌拉山、大青山、灰腾梁山、凉城山、桦山、大马群山等多条支脉组成，见证了北方民族的兴衰变迁。阴山山脉平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米，主峰呼和巴什格海拔2364米。值得一提的是呼和浩特城北即是大青山，成为首府青城的象征和屏障。

《雪心赋》云：入山寻水口，登穴看明堂。那要怎么寻，怎么看呢？

入山寻水口，登穴看明堂，这可是地师的基本功，是检验地师功底和能力的重要一环，这块的理论也非常之深，我在这里先简单地对寻水口作个阐述。

什么是水口，明面上是水流的出口，风水角度来说是堂局水流汇聚处，这个须要爱好者认真体会和理解其中的意思，因为有时堂局水流汇聚处和明面上的水流出口处可能不是同一个地方，需要初学者多看多想。堂局有内明堂和外明堂之分。内明堂汇聚处是内水口，外明堂汇聚处为外水口，由于内明堂主的祸福较近，一般风水师立向等，都以内明堂水口来定局，也有内明堂局势非常小，又不好消水，外明堂局势又大又好，从长远考虑也有用外水口消水的。当然有的地，局势非常大，不存在内外明堂。

先从形势上来说说，要寻怎样的水口，从形势上来说，要寻找那些关栏严密，不会砂飞水走的水口，如果砂飞水走，没有关栏，这样的水口就不必费神，里面自然无地可看。好的水口是怎样的呢？好的水口是：明堂容万马，水口不通舟，或是：众水聚处是明堂，左右交牙锁真气，即左右的青龙白虎犬牙交错，看不到水走，这样就锁住财富。最好的是：华表捍门，罗星镇水口，这是最上乘的水口了，这种水口不但能出富，还能出贵。当然，要寻找这些完美的水口真不容易，如果寻着了，再点对穴，立对向，肯定是要出富出贵的。如果实在寻不着，也只好求其次，但水口紧密有关栏，或有下砂收水，或有横案才行，千万不可以砂飞水走、元辰直出。

再从理气角度来说说，怎样寻水口，从理气角度来说，寻水口，就是定水口。《青囊序》云：先看金龙动不动 ，次察血脉认来龙。这个金龙可不是指的山哦，这个金龙就是指得水口，整体意思就是说：先看水口的位置在哪，看看是什么局，再根据这个局来察看山脉来龙的情况，是生龙，旺龙，还是死龙，病龙等（有泄露三合口传秘诀之嫌了）。

以前地师定水口，一丝不苟，在水口处插一根杆，再测量水口在某字上或兼字几分。现在科技发达，罗盘都带瞄准镜了，总之水口一定要定准确，如果水口没定准，那么后面所有工作都是无效了。定准水口，才能定向，水口定准了，向才不会立错，千里江山一向间，又说只有绝向，没有绝龙，而且龙和向都要根据水口来定，是入库，还是出绝，或出禄存，如果入库，根据局势要正库消水还是借库消水等等，奥理无穷，也一言难尽。

水口

是水流的去处，水口砂指水流出口处周围的山及水口中间的山。水口砂如果有华表、捍门、罗星、北辰、禽星等不同形态，表示水流情意顾内，步步回头，不肯离去的样子，为富贵之地。若水口之山，关栏不密，则水直去无回，或为滩头急水，无情直射，則无真穴可言，是为贫贱之地。

水口砂要周密，互相交牙。以高大的山峰和陡峭的山势为妙，有奇怪的石山和独立的圆墩山阜为佳。形状如同“印笏、禽兽、龟蛇、狮象、金鱼、旗鼓、屯兵、布阵、仓库、横帐、宝殿、龙楼”等为吉。

一、捍门

捍门星，是指水口两旁的山相互对峙，像一座门户的守卫，像旗鼓，文武，侍从，日月，贵人，天马，龟蛇等形式，非常尊贵，如有这几种格，主出公卿郡主皇妃神童状元等人。

二、 华表

风水术中的华表是指高尖耸立的山峰。华表山，有奇峰卓然挺立，或两山相对峙，水从中间流出。华表山在横里拦截，高处威镇，闭塞水口，但必需要高高耸到天空中，才能称为”华表”。水口之内，有这样奇异的山峰，里面一定会有大富大贵的宝地，<<赋>>说:华表捍卫城门，住在水口，就像楼台鼓角罗城排列，如果不是建立郡县，迁移都城，就能出生靠近皇帝的大官。

三、 北辰

北辰，是水库的星辰，所以取了这个名字，它是水口之间陡峭的山崖山石，向上拔起数丈高，形状奇异，大的叫北辰，小的叫罗星，挡在河流中间。这种星辰最为尊贵，它的形状像飞凤仙鹤猛虎将军判官卧龙麒麟狮象等，向上挺拔，十分巍峨，挺立在水口中间，望上去使人心惊神异。

北辰星高大峥嵘，耸入云霄，其中一定出争天夺国的英雄豪杰。北辰星是天上最尊贵的，上面是将，下面是相，排列极为分明。

四、 罗星

罗星者，龙之罗城口外，水口截气之山也。水口山如咽喉，罗星即舌气。真罗星者有首尾,首逆上流,尾必拖水，横水出者次之，顺水去者，非罗星也。其形或尖或圆，或方或扁，总以端正为美，破碎欹斜者，非全美也。

罗星本位在罗城口外，或在罗城口间，故曰：“一个罗星抵万山”。若在罗城口内则为抱养关，非罗星也。在罗城口外者，外面若又有关山，又为假罗星。

罗星大都是巨石，沙洲，土墩，小山之高起者，或在水中间，或一面临田一而临水，以石者为上，土者次之。罗星的形状以方印，圆印，珠，鱼袋，玉印文星，金箱，金花，玉笏...为贵秀。大抵见罗星而合法度者，其内必有大富贵地，缘罗星是贵地之登证，决不虚生也。

华表，捍门，罗星，北辰，都是水口处的砂峰。

《撼龙经》中说道：“到处先看水口山，水口交牙内局宽。”水口是水流的去处，水流出口处周围的山及水口中的山都称为“水口砂”。天门开，地户闭，水口无砂，水势直去而泻为不吉。山管人丁水管财，山水环顾有情，乃上等之地。

水口处应有高大密集的山，如犬牙相错，群鹤相攒，重更迂回数十里，步步回头不肯离去是为大吉。若是华表、捍门、罗星、北辰等贵砂则更好。

凡一乡一村，必有一源水。水去处谓之水口，若有高峰大山交牙关锁，重叠周密，不见水去，即其中便可寻地。若更有异石，带头带尾，逆水朝入，其中必有大贵之地。

水口砂者，水流去处两岸之山也。切不可空缺，令水直出，必欲其山周密稠叠，交节关锁，狭而塞，高而拱，或两边相结，如犬牙交错，如羣鹅相钻。或峙立高峰，岩崖峭立；或水中异石，挺然中立，如印如笏，如兽如禽，如龟如蛇，如鱼如笋；或左右高山对峙，如狮象、旗鼓；或排列如布阵屯兵；或横幛如列仓贮囷；或填塞如宝殿龙楼；或把截如武夫之干城；或簇集如将兵之拱卫，或磊磊如车马阗骈，或森森如剑戟竖立，重重叠叠，不计其数，迢递迂回，至于数十里者，则为水口砂之至美也。

1、华表

水口处有木星高耸，挺然卓立。这是华表。可能是一个，也可能是多个。贵在成双配对。比如华表对峙于水流去处的两岸，或偏居一岸。只要华表存在，那么水口内存在大地的可能性很高。

2、捍门

捍门指有山峰相对峙。捍门，按其所处位置分两种。第一种是在水口，水口是门户，捍门就是把门，像士兵守卫。第二种是在穴前向的两旁，有水从中缓缓朝来，却不见水走。或有外阳秀砂呈现在穴前。这种捍门也可叫做龙门。

捍门砂贵在成形入相。像日月、狮象、旗鼓、库柜、龟蛇等。捍门越多越贵。古云：一重二重主王侯、宰相、状元，九重十二重捍门者，必结禁穴。有经上说，捍门之外有罗星，便作公侯山水断。

3、罗星

罗星者，水口关拦之中，有堆埠特起，或石或土，于平中突然当于门户之间，四面水绕者是也。石者为上，土者次之，要居罗城之外为贵。罗星其形以尖圆方正端扁为美，有首有尾为吉。《经》云：“贪巨罗星方与尖，辅弼武曲圆扁眠。禄存廉贞多碎破，破军尖破最堪嫌。只有尖圆方扁星，此是罗星得正形。忽然四面皆是水，两山环合郁然青。”

若或水口罗星诸砂被水冲破，或忽崩裂，则此方凶败立应。如叠有奇石高洲忽然露出，则此方富贵骤至，皆应如桴鼓。智者见之，可以预验休咎。廖氏云：“若还水打破罗星，官败举无名。忽然水口洲滩出，士荐官迁秩。”水口之所系如此也。

罗星在天为火之余曜，又称火罗、落水火星。罗城外有罗星，龙脉中也一定有火星峰。经上说，火星龙始有罗星。罗星的形态以尖圆、方扁、端正为贵，它的体形一般不大。罗星合格，是结地的证佐。罗星越多越妙。古人说，一个罗星抵万山。 大抵见有罗星，又合法度，其内必有大富贵地。风水师认为，罗星立于水口能阻挡生旺之气急流涌去，且能聚气凝穴。因此，凡为佳城佳地，水流之中必有罗星。

4、北辰

北辰者，水口间巉岩石山，耸身数仞，形状怪异，当于中流，挺然朝入者是也。亦谓之尊星。此格极贵，千不逢一，非王侯大地，未易有此。 杨公云：“一个北辰管万兵，驸马公侯招讨名。高大峥嵘耸云汉，必是争天夺国人。”又曰：“北辰之星天中尊，上将下相列分明。此星乾坤镇国宝，隐藏闭口莫胡陈。”许仙曰：“却有一 样北辰星，形若眞兮贵莫论。北辰高大出万乘，若然低小也朝臣。 ”廖公云：“山家最贵北辰星，水口高岩大石蹲。 见此便知极贵地，必出争雄逞猛人。 ” 吴公云：“水口交罗生怪石，大小高低论重轻。高大名为北辰位，必产英雄不敢闻。百丈石山高耸起，此名大兽北辰星。水口若见北辰镇，巨石涌起胆寒惊。此星若还关水口，必主皇王镇国人。”又云：“水中石山侵上天，拥起嵯峨压众山。代代武文人过府，英雄猛烈万人看。水中圆墩有石印，若还低陷也昌荣。大山粗昂是北辰，定产男儿统万兵。”《禁星论》曰：“筠松禁星禁何星？余星不禁禁北辰。至尊之星所当禁，恐君泄漏害君身。”又曰：“大地龙神朝暮守，不许凡人乱开口。劝君遇着北辰星，禁口禁眼宜谨守。”

盖水口北辰极贵，上者多为禁穴之应，不可轻谈；中者王侯宰辅、皇亲国戚，斩杀自由，非寻常小贵之地而能有此。《太华经》亦谓北辰星居溪中、水口，或旁应左右，皆为大贵，若非州郡邑镇，即出英雄豪杰之士，惊天动地之人。故凡水口罗城之间，如见有此，其中必有大贵之地，宜于其内寻索龙穴。或难予曰：北辰者，即北极天之枢星。孔子所谓“居其所而众星拱之”者也。此星至尊至贵， 而乃为门户间把守关隘之职，何也？答曰：此固术家取义欠当，然亦不过假借美名以称特异之砂耳。如天乙、太乙、太阳、太阴之名，亦皆尊贵星辰，而术家乃以太乙、天乙侍立左右，太阳、太阴夹照峡场。日月捍门，考其所取，莫不皆为贵地证验。若以循名求义较之，则此等贵星，安可使为侍卫，为夹从，为把守关隘之职？故此不过假借美名耳。其寔无有所谓日月、北辰、天乙、太乙以临之也。义固弗当，但袭之既久，不可改称，今姑从之。

蜈蚣

蜈蚣《口诀》云：“北辰是石山嵯峨，雄昂高插，峭壁岩崖突兀奇怪， 生耳，生角，生嘴，如将军，如判官，如小鬼，如卧龙，如麒麟，如狮象，如海螺，如飞凤，如仙鹤，如猛虎，如展旗，如堆甲，如凉伞，如走旗，如锯齿，如鎗刀，如幡带，如排符，如笔架，挺然拔耸万仞，巍峨屹立，堆叠于水口之间。望之而神惊，就之而心怖，崚嶒峻险、怪异巉岩者是也。若非有诸般古怪形状，则不可谓之北辰。”此星极贵，上格贵龙方有此应，亦不拘多寡，但得一二亦为大贵。须居水口为眞，若穴上见之反为不吉。

什么是砂？

墓地周围的山峰为砂：

l、穴位前面的山叫朱雀啥；

2、穴后的山叫玄武砂；

3、穴左的山叫青龙砂，穴右的山叫白虎砂；

4、穴前近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般叫乐山，或鬼星。

5、穴左右，除龙虎砂之外还有曜星，探头星，鬼曜之称；

6、在水口内外的山叫禽星。禽星还分为：相对峙的叫捍卫；日月；狮象；龟蛇。高大耸立的叫华表，绵延排列的叫罗城，完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。

一、砂的种类

1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜动不宜静。要成飞翔气势方吉，还有朱雀砂如起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大贵人，如朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者大凶。

2、玄武砂：在穴场后面来龙入首处，如星峰园静迭起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云及第，如仓库重重，必主堆金积玉，如端正肥园．定出忠臣孝子，玄武不宜摆头，不宜反背，不宣露头，宜静不二动，如反背乱动者主凶。

3、龙虎砂：是在穴庭的左右(左为青龙，右为白虎)相互呼应，环抱低平，左右不交合，此砂对穴位尤为重要，但亦有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星有龙虎俱全者而凶的。

4、案砂：在穴庭前横栏之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成马背，成笔直尖顶之状，一层高过一层，直立排列在朝山之下，此砂最贵，主产文武之贵人。

5、朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下属官员站在前面听令一样，有情清秀，高大完整者吉，无情残缺岗败，草木不长者凶。

6、印砂：取官印之名，印砂最讲究方位，在穴庭前朝山处，已方印砂耸起，为最贵，名日“赤蛇绕印”，其次在干庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆锅一样才叫印，但反背反弓而去主凶。

7、侍砂：从来龙后面两边拥护送迎的砂，如卫兵侍立两侧，能抵挡外来凹风吹射，聚集内气，此属吉砂。

8、迎砂：环抱于穴前，左右，排列有序，圆润清秀，象朝着穴作揖打拱状，关拦着去水，此砂吉。

9、人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀和丹，挺拔俊英，面向有情，不反背弓者，主后代人丁兴旺，发达，如人丁由不现或反背反弓必主后代丁败不发。

10、水口砂：此砂为最重要之砂，其砂要交扦紧密。此砂分三大类：砂体肥、圆；正为富局；砂体尖锐秀丽，为贵局：砂体歪腋肿为残局。

11、禽兽砂：飞禽走兽之称，象飞禽走兽，守卫在水口旁边。水口左右突起高尖蜂峦，叫华表；左边圆，右边圆认落下砂嘴边，为狮象；左边微长带圆，右边山低，屈曲的叫龟蛇。山高耸带欹斜，分数高山而下，左石高圆者为鼓，欹斜者为旗；两山星峰对峙，左右两山开面相对，为捍门；一山微高而脚，一山略平而圆，叫罗星；圆而长而背拱为龟形，长而直为游鱼，长而屈为蛇形，等等。凡观察禽星，必须先观察水口是否凝聚，后观察禽兽砂是吉是凶，有用无用，一般原则禽要清秀而回头，兽要特耸而能回顾，砂之形态非常复杂，在操作时全凭灵巧观察应用。

12、鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，护持穴扬，主出背面撑者是，横落者要鬼，直落者不要鬼，有孝顺鬼主家道福寿康宁，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及矣，凤尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科第位至讼，等等。

13、官砂：官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隐生在案外的叫暗拱，若在龙虎两砂生至穴前作案的是“现面官”，但是不要太长，要回头环抱有情，所谓官要回头，鬼要就是这个意思。在穴前龙虎上同时突起两官星，叫卓笔文星，主父子同科，兄弟同科，文章盖世，出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰，叫见面官，还有穴前龙虎砂外，有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。

14、曜砂：在官、鬼、禽、曜四星之中，曜星是最贵的亦是最难辩认的，杨公曰：“龙真穴真若无曜，穴有星峰重迭照，纵绕积玉与堆金，儿孙终主登科少”。杨公又说“阅君何为是曜星，虎龙走后出尖形，虎有爪牙威始壮，龙生炎角物方神。炎角爪牙形体现，秀丽钟孚不凡人。”还曰：“曜星如枪或如剑，顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡，不知内有真龙古。”

曜星是从龙虎砂上生出来的，从头嘴所出的叫“明曜”，而且尖利和刑煞相似，唯一的区别是看对穴位是否有情，逆水，横在穴前的叫曜星，直射人堂冲容位的叫刑杀。曜星有进田笔“主富但不贵，牛角曜星；主出状元登第，家富贵，按剑曜星，拖枪曜星，拜龙曜星，伏虎曜星等等。”

杨公拨砂经

拨砂一卷出杨公，天下救人贫；四畔来龙山水聚，此是真龙位；

水口城门不动风，富贵永无穷；要识人家风水牢，水口捍门高；

唯有下砂能救人，世代不叫贫；水口一山如虎卧，不让诸山过；

前山耸起一峰端，且要水口完；逆山逆水得救人，其家用五贫；

贵人天马镇罗城，写表进朝廷；水城屈曲似弓环，财宝积如山；

若有神坛截水口，富贵中房久；第一教君看官地，前山应秀丽；

文笔尖峰在面前，此地出官员，贵人文笔三峰起，定出王后位；

入幙京宫何者是，应幙下峰起；三峰耸起一峰端，必出斗弹官；

乱峰旗鼓似排牙，拜相徹京华；尖峰端似大旗山，将相列官班；

藤扶排牙按剑朝，必出武官僚；更有一般状元笔，千里云霄出；

朝天御马罗城起，又是超官地；更是推车人进宝，水口圆峰讨；

若似飞蛾舞凤来，进贡外州财；千山万水屯兵势，一似莲花蕊；

一层耸过一层重，代代出英雄；扑头印诰并腰带，才子文章快；

好砂却似羊见犬，个个回头转；又如将粒去呼鸡，个个尽相随；

青龙白虎两端正，富贵天然定；龙山绕虎虎绕龙，富贵亦无穷；

第一要识人家富，明堂看才库；乱峰木搭横财多，世代宝钱禾；

要知明堂回抱处，牛角形相似；形如牛角转弯弯，田地遍乡间；

进笔之山无左右，但要逆水潮；来笔右边第一重，尖射不为凶；

冉冉若还随水出，便是退田笔；第一财山如撚拳，富贵欲凌天；

第二财山如半月，富贵真堪说；横财之山如瓜匏，进入财无数；

辨财之山圆如月，家富无休歇；小小辨财似斗盘，财物遍乡村；

钱龙山形似犬眠，头脚向坟前；瓶盏之山莲花样，大个是银碗；

堆垛之山重叠起，形如果卯势；结顶乱峰山脚悬，白手置庄田；

仓禾之山馒头样，家积田牛旺；凉伞之山头高起，才子文章贵；

案如美女拜家堂，儒术发财粮；排筹结算在面前，聪明写算人；

血才山如眠弓样，生在高岗上；小峰磊落睡蚕形，六畜尽皆兴；

席帽之山面前朝，富贵旺牛田；面前山如脱鞋袜，鬼运才来发；

山如斧头如木马，巧匠人亲也；或见斗木曲尺朝，木匠到军州；

不论田堘并水圳，横者皆为近；横案横砂横水拦，世代出清闲；

独树孤峰如戴笠，僧道尼姑出；或如钵盂似矫炉，僧道好规模；

案如落担面前牌，经商 遇横财；若见峨眉正向前，妇女置庄田；

孙曜山下一条路，沽酒卖豆腐；案山抛刀人打屠，案下人办厨；

面前若见有花木，镦猪删马出；排符之山如破伞，恰似排符样；

不学法师便学巫，吹角向天门；要识人家灾祸凶，破伞石牙业；

横尸露骨向坟前，不久见忧煎；落水之山如覆杓，头大尾脚长；

若见元辰水较长，葬后必离乡；离乡之山头向外，落水并离配；

青龙白虎两边飞，父子各东西；法场之砂如人伏，外死无人哭；

更有神庙在此方，牢死动官方；自缢之山剪刀交，或在房中吊；

山头墙堑路横行，自吊哭声生；寡母之山牛勒扇，或在坟前转；

琵琶侧扇寡婆娘，孤寡守空房；牢狱之山似墙围，低者在中是；

墙堑忽然有路行，绳索甚分明；若见枷锁甚难当，徒配他州亡；

鹅颈鸭头似峨眉，淫乱满村知；掀裙露裤面前朝，淫欲不知羞；

忽然团团似折篱，温病不曾移；岩崖恶石及崩红，瘟火却遭凶；

子卖爷田形各别，山势如镰擮；忤逆之山似羊蹄，恶子败门宫；

媳妇打婆子大爷，各自逞峥嵘；四山抱着圆峰脑，过房须就嫂；

存灰之山人不识，一似箕筲格；围炉煮粥共闻香，忤逆饿爹娘；

高山破碎石头起，岁岁遭瘟鬼；面前赤白山相应，妻主多崩病；

顾任之山如凤翼，受顾为奴客；鼠偷之山如卯样，岩崖凹字样；

背上尖峰如露头，做贼夜行游；山似猫儿出塚堂，定是虎相伤；

大石崖岩茅里出，六畜虎狼吃；若见虎山隔水过，血才长被迫；

死蛇似蟮向坟前，懒惰少营生；中间偃伏两头低，外死见扛尸；

龙穴凶时砂亦凶，山水去西东；杨公拨砂真口诀，莫向时师说；

千金切莫乱传人，逐一嘱儿孙；有缘会得此经文，切莫轻诉人。

图中像龙又像蜈蚣的山脉就是（杀师地）凡匈猛的动物为穴，都有“杀师地”的存在。如：剑龙，蜈蚣、蛇，狮子、老虎，鳄鱼、等能害人的动物地穴，都有“杀师地”。

杀师地、杀师日、杀师时

—— 化解妙法《择日学》

1, 凡造葬杀风水师时

　　子日丑卯时,丑日寅巳申时,寅日寅午时,卯日辰午时,

辰日子戍时,巳日巳午戍时,午日戍时,未日辰戍时,

申日未戍时,酉日子时,戍日寅时,亥日子寅戍时。

  2, 逐年杀风水师日及各干支杀风水师方

子年癸酉日及癸方酉方，丑年甲戍日及甲方戌方，

寅年丁亥日及丁方亥方，卯年甲子日及甲方子方，

辰年乙丑日及乙方丑方，巳年甲寅日及甲方寅方，

午年丁卯日及丁方卯方，未年甲辰日及甲方辰方，

申年已巳日及已方巳方，酉年甲午日及甲方午方，

戍年辛未日及辛方未方，亥年甲申日及甲方申方。

      3, 逐月杀风水师日

　　正月申日二月酉日,三月戍日四月亥日,五月子日六月丑日,七月寅日八月卯日,九月辰日十月巳日,十一月午日十二月未日。

      4, 逐月杀风水师时

　　正月卯时二月申时,三月辰时四月辰时,五月子时六月寅时,

七月酉时八月巳时,九月巳时十月  时,十一月未时十二月未时。

        5, 每月杀风水师时

　　正、二、六、八月寅时,    三、七、十一月酉时,

五、十二月亥时，          四月戍时,九月子时,十月未时。

        6,修造杀风水师日

金山忌寅卯辰日木山忌甲酉戍日,水山忌巳午未日火山忌亥子丑日。

        7, 四季造葬杀风水师日

春甲午日甲戍日,甲寅日,甲辰日。夏已巳日已酉日,丁丑日,丁未日。

秋甲申日甲子日,丙辰日,丙戍日。冬已亥日已卯日,癸未日,癸丑日。

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杀师地、杀师日、杀师时—— 化解妙法

      所谓杀师，有杀师日、杀师时、杀师地，在这些时间和地方，风水师不可寻山点穴，否则必遭杀戮，分为明杀和暗杀，明杀就是直接死于意外，免收痛苦，暗杀就是死于疾病，被病痛折磨致死，很明显，今天这位风水师，死于明杀。　　

      自古以来，凡风水师出师第一件事，就是了解罗猴杀师，罗猴是天上一星，罗猴星临，因与日月五星逆向而行，风水师不可开启罗盘点穴，否则蚀神杀师，必遭杀戮。杀师日和杀师时，都有一定的规律，很容易避让，但真正可怕的是杀师地。杀师之地，首重形似，风水师只能凭自己的经验判断，但杀师地往往形似龙穴，略有不同，真龙之穴为真龙所在，而杀师穴往往为蜈蚣穴、蛇穴、蛟穴。此三穴和龙穴极为相似。稍有不慎，断为龙穴，必遭杀戮。其中蛟穴还有其特殊之处，蛟穴可为龙穴，当然代价是用风水师的血来促其化身为龙。因此，有用心险恶之人，找水平不高的风水师，到蛟穴行事，用3个以上风水师的姓名来促成龙穴，然后下葬。　　

      风水师走山寻穴，难免有所疏漏，误将杀师之地断为龙穴，白白送了性命，实在让人觉得心痛，因为，能点中杀师地的，必是有真材实学之人。就算是杀师地，如果点不中穴，是不会被杀的。其实，杀师地和龙穴真的及为类似。比如蛇穴，和龙穴的不同在于无脚。蜈蚣穴，和龙穴的差别在于多足。蛟穴，和龙穴的差别在于过短。

      杀师之地葬中的穴才杀师，若葬下的不是的穴则不应杀师之应。杀师地有明杀师与暗杀师之分，明杀师地主地师会暴死，如撞车死，从高处摔下死，被刀剑砍杀等。暗杀师地主地师会病死，得折磨段时日才往地狱或天堂报到，如知是杀师之地不请地师自己点行吗?行！那杀的将是你自已，杀师之地做阴宅或是做阳宅都一样杀师。

　　那么怎样的穴地才会是杀师龙穴？据风水先贤记载：杀师地一共有以下数种，剑脊龙穴，北辰守水口，龙带刀剑穴地，蜈蚣形穴地，蛇形穴地，龙形穴地，虎形穴地，狮形穴地等，若凡形峦非常逼真形似某动物的穴地都主杀师杀主之穴地(要点葬中真穴方应验)。

　　剑脊龙杀师龙穴：

　　是指来龙过脉之处的腰峡,象卧剑之状,腰峡类同刀剑之刃状也,这种腰峡人在其上行走非常困难.甚至根本无法行走.剑脊龙难以结穴,凡剑脊龙者必然是石,只有石头才能形成锋利剑刃状,剑脊峡只会出现在火星太祖山下脉一二三节上,剑脊状的龙也只配出现在龙脉初始处,此时之龙全是石头,纯阳不化,一片阳刚之煞气,根本不可能结出穴来,其实在这种地方作坟是最傻也是极为罕见,如果在这种地方强行造坟会令主家灭绝,虽然没龙穴但是受形峦杀师,这种地师也该把他杀掉!

　　北辰守水口之杀师龙穴：

　　凡北辰星守水口的穴地都是杀师地,杨公禁星论日:筠松禁星禁何星?余星不禁北辰,至尊之星何须禁?恐君漏泄损君身.北辰有一种说法,甚为奇异,但非常之准验.如北辰守水口之地,内里有结一穴之局,也有结数穴之局,凡数穴之局据说只有葬着正穴才会杀师,葬副手穴则不杀师,如何区分正穴与副穴,那是另一种学问了.为什么北辰主杀师呢?因为北是石,水口边林立刀枪剑戈,短者为刀剑,长者为枪戟,凸现奇异怪石,是一种凶煞气,凡形成煞气就会杀人.

　　龙带刃剑之杀师龙穴：

　　凡龙带剑,拖枪立戟者,主杀师.龙带刀剑者,多是行龙星辰发出曜气成尖利如刀剑状是也,这种龙煞气极大,凡葬此龙所结之穴必是见有血光之应,故会杀师；穴星发出曜气如刃剑枪状,则不主杀师,因为火星发出曜煞气多是向外杀去,多不会向内杀入.是我拿刀剑枪去杀别人,故不会主杀师之应事,龙带刀剑之地只会荫生杀人之人,如杀人犯,武将,征战之将,黑社会份子等此类人物.凡龙身带剑刀者,可知此条龙只不过是一条分枝龙,护龙,是一条护卫别人奴仆之龙,可以肯定内里必结干龙大地,有不少出到平洋水之尽头处去,再回转护持内里大地,也可知道这种格局决不可能荫生王者,并不是何等大地,不值得冒着生命危险葬此种穴地实在是有点划不来.

　　蜈公杀师龙穴:

　　蜈蚣之形地有两种,直出蜈蚣形与曲转蜈蚣形,直出蜈蚣形穴地前多有珠形砂,似一个小圆金星,喝形称为蜈蚣吐珠形或蜈蚣守珠形,而曲转蜈蚣形穴地则前多没有小金星珠砂形.蜈蚣地行龙星辰都是金星行龙,由一个个整齐大小差不多的金星联聚而成的,蜈蚣龙脉地形到头结穴必是窝穴,窝中才能达到阴阳化气,才有穴可言,若不现窝则纯阳无结穴.为什么蜈蚣龙穴主杀师呢?有人说是蜈蚣开口要咬吞人故杀师,其实真正原因是在于金星,蜈蚣行龙全身全是金星,没有蜕换化煞,金纯阳乃罡煞之气这才是蜈蚣龙穴杀师之秘诀.凡蜈蚣地前若有珠形则不杀师,杀师的蜈蚣地是那种前没有珠形砂格局,俗语日:蜈蚣地前有珠形砂,那蜈蚣吞珠,守珠,耍珠去了,没空去吃人.其实前之珠形砂乃蜈蚣龙身上发出之曜气,发出珠形砂其身上罡阳煞气己蜕出掉了.故不杀师.

      杀师之蛇龙穴地:

　　蛇形地与龙形地极肖似,凡蛇身上无手足者,真蛇形也,如身长有手足者,真龙形也,蛇龙之地为什么会杀师?因蛇龙形地都是文曲星辰行龙,文曲星性流荡气散,难以结穴,只有带石曜的文曲星辰才会结穴,因石可以止镇其流散之气,石曜也是煞气,这就是蛇龙之地杀师之秘诀.和蜈蚣地一样,蛇龙之地前有自身发出的砂,则蜕其曜煞之气而不杀师.如黄蛇咬蛤形,蛇形地前有一砂如青蛙之状,此青蛙之砂可泄其曜煞之气,故此穴地不杀师.

　　杀师虎狮形之龙穴:

　　虎狮形地到头结穴者必是一个端特金星,这个端特金星有罡阳煞气,故主杀师,而风俗言则是虎狮之物性,喜吃人,因此有杀师之应,真正与现实中之虎狮极神似的穴地,肯定带有石曜煞气,另虎狮之地结的穴都是窝形,如同虎狮开口之状,与蜈蚣,龙蛇同理,若虎狮形地其穴前有砂发出就可蜕掉煞气,可以肯定不杀师,如饱虎守肉形,穴前有肉堆之砂,此肉堆砂就可将其地煞气泄掉,而不发生杀师之应.若无小动物或肉堆砂,则杀师.......

　　破解杀师地的方法:

　　若找到杀师地,无论怎样也要把它葬了但又不想让自己受伤害,现告诉大家化解法:凡虎狮形杀师地为人扦葬,可隔日开穴,令地气减弱,到葬时可避去也,令主人不要请尊师定针,则可免死,如顺人情必然自及,切不可扦也!

　　又蜈蚣开口,蛇虎亦然,千万走也!走为上计是地师只去定好穴位,就离开走避,从此再也不踏足穴地,那样就可以避掉穴地杀师之应事,这种方法其实就是不与现场之气感应,若地师听到葬地鞭炮声,接听从穴地打来的手机,就是与穴地之气感应,必杀其师,

      以上日，时都是风水师忌开罗盘时刻，否则对风水师不利，不可不知。如果有特殊情况非开罗盘不可的话，也可用咒语进行化解。

      化解咒语及方法：

      咒语：－二三四五，水火木金土，五行通天地，八卦定乾坤，盘古开天地，山隍土地护，姜尙先师到，百煞请回避，吾奉杨公祖师令，到此开盘定九宫，天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌。念完咒语后，用右手中指和食做成剑指，拇指扳住无名指和小指，在罗盘上画四竖五横，顺转三圈，边画边念：天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌。

    一：日师地师在用课当天远离用事地点 。   

      二：走山,开庚犯杀，感觉不适时，马上用水洗手脚,或淌过溪流小河。

      三：有人叫师傅时千万不应,或说:师傅不在这里。

      四：杀师日去饮酒时有办法的，叫师傅当然不能应但在饭桌上可以百无禁忌，每上一道菜时夹一件丢在自己脚下踩着便没事拉。

      五：如果犯客(有些人吃饭后嘴角会歪得很利害，便用门边的对联纸擦嘴角等方法)，这些方法都是历代师傅心传口授。

      六：如果结婚日遇白虎拦路(车子打不着火等)，可以用烧酒喷车或偷偷把贴在车上的双喜四个角撕下一点，如果犯客(有些人吃饭后嘴角会歪得很利害，便用门边的对联纸擦嘴角等方法)。还有罗盘坚决不可以直接放在地上，不是故弄玄虚，是古训！

      看见这么多的禁忌，要记住了，有人说我那记住这些日子啊，那么今年是庚寅年，就要知道丁亥日坚决不可以打罗盘去相地看房。现在8月份那么午日也不可以去看房打罗盘。把每个月份不利的日子都抄下来，哪个不利的时辰也要抄下来，这点是我们风水师必须要做的，不要怕麻烦，当然上课的时候除外了，是指真正的去为东家相地看房。如果地师在罗睺日非操执罗盘不可，要使用制化法解之：用左手中指按罗盘之“天门”乾位，右手捏剑指，立于宅墓地之“青龙方”或“华盖方”。口念开盘咒（见上述）。

      月份        正    二    三    四    五    六    七    八    九    十    十一    十二

      青龙方      壬    癸    艮    甲    乙    巽    丙    丁    坤      庚    辛      乾

                    子    丑    寅    卯    辰    巳    午    未    申      酉    戌      亥

      华盖方      丙    丁    坤    庚    辛    乾    壬    癸    艮      甲    乙      巽

                    午  未    申    酉    戌    亥    子    丑    寅      卯    辰      巳

　　操业风水者必须正视这一问题,点穴须做到胸有成竹,方可为民为己造福,否则殃及自己,小命不保何谈为民济贫救人,杀师龙穴必须牢牢记住,若碰到类似之杀师地最好弃之,决不可强求,更不能存尧幸之心否则祸患无穷,风水者慎之又慎.......

　　历史上有著名的杀师案例，其中一案例穴地在广东廉江市，江西一师兄弟挟地理技艺到廉江谋生，替廉江一富豪点一杀师之地，下葬时师兄弟均骑马远处避开，走到不远处，师兄估计已远离穴地，把马停住不前，师弟劝师兄再走远些，师兄不听劝说，师弟只好独自远去，福主那边下葬燃放炮竹声，竟传到师兄所在处，师兄听到炮竹声，立刻堕下马来而亡。从这一例中得知杀师龙穴实属厉害！

　　自古相传有些日子是不宜开罗盘的（多指阴宅点穴），否则会对风水师不利。由年、月所定的日子叫做“罗侯日”，由日定出的时辰叫做“杀师时”。

　　年罗侯日：

　　子年──癸酉日丑年──甲戌日寅年──丁亥日

　　卯年──甲子日辰年──乙丑日巳年──甲寅日

　　午年──丁卯日未年──甲辰日申年──已巳日

　　酉年──甲午日戌年──丁未日亥年──甲申日

　　季罗侯日：

　　春季──乙卯日夏季──丙午日

　　秋季──庚申日冬季──辛酉日月

　　罗侯日：

      正月──亥日  二月──子日  三月──丑日  四月──寅日

　　五月──卯日  六月──辰日  七月──巳日  八月──午日

　　九月──未日  十月──申日  十一月──酉日十二月──戌日

　　杀师时：

　　子日──丑、午时丑日──巳、亥时寅日──寅、午时

　　卯日──辰、戌时辰日──巳、丑时巳日──辰、戌时

　　午日──卯、申时未日──午、辰时申日──戌、丑时

　　酉日──子、午时戌日──卯、午时亥日──辰、卯时

　　阴阳宅禁日：

　　正月十三日、三月九日、六月二日、九月六日、十二月二日

      造葬杀风水师时：

　  子日丑卯时、丑日寅巳申时、寅日寅午时、卯日辰午时、辰日子戍时、巳日巳午戍时、午日戍时、未日辰戍时、申日未戍时、酉日子时、戍日寅时、亥日子寅戍时。

      逐年杀风水师日及各干支杀风水师方：

　　子年癸酉日及癸干酉支方、丑年甲戍日及甲干戌支方、寅年丁亥日及丁干亥支方、卯年甲子日及甲干子支方、辰年乙丑日及乙干丑支方、巳年甲寅日及甲干寅支方、午年丁卯日及丁干卯支方、未年甲辰日及甲干辰支方、申年已巳日及已干巳支方、酉年甲午日及甲干午支方、戍年辛未日及辛干未支方、亥年甲申日及甲干申支方。

      逐月杀风水师日：

　　正月申日、二月酉日、三月戍日、四月亥日、五月子日、六月丑日、七月寅日、八月卯日、九月辰日、十月巳日、十一月午日、十二月未日。

      逐月杀风水师时：

　　正月卯时、二月申时、三月辰时、四月辰时、五月子时、六月寅时、七月酉时、八月巳时、九月巳时、十一月未时、十二月未时。

      每月杀风水师时：

　　正、六、八、二月寅时，三、七、十一月酉时，五、十二月亥时，四月戍时，九月子时，十月未时。

      修造杀风水师日：

　　金山忌寅卯辰日、木山忌甲酉戍日、水山忌巳午未日、火山忌亥子丑日。

      四季造葬杀风水师日：

　　春甲午日、甲戍日、甲寅日、甲辰日。夏已巳日、已酉日、丁丑日、丁未日。秋甲申日、甲  子日、丙辰日、丙戍日。冬已亥日、已卯日、癸未日、癸丑日。又云：春未日、夏戍日、秋丑日、冬辰日。不可犯之。又最要者一季有一日，乃春甲辰日、夏丁未日、秋丙戍日、冬癸丑日

      实例：　　　

　　这是靖西一个杀师地，坐卯山酉向同人卦，89度，顺时针的盘针，来水辛酉，去水丁未，根据福主说，此地用后一个月，所请的德保师傅突然爆死，福主被车撞破身子！！！没死！在用事当天德保师傅跟福主说，我做完这个地后可能会死了！！后果如师言！！明知会死却还迎死而去！！不解！

 

      杀师穴,除了平时论坛所说的剑脊龙,像这样的是狮子开口，老虎吃人，还有牙齿，另外庙宇也会杀地师，还有就是石山草木不生的。兽形开口特别是虎形或狮形开口的，在葬法技巧上是要特别讲究的，葬的好主人可发，但地师亦有损，葬不好主人和地师皆凶。

　　此地是先杀师，后杀坟主后人的。洞口上面有一个石乳柱子下压，是凶面獠牙相。这种狮虎猛兽之地，最好还是葬在鼻梁为好，葬在口凶多吉少。

 

    以上所提示作为风水师不可不知，不可不慎也！