——素素老师的语文教育叙事
乌桕树叶红了
《论语》十二章在暑假夏令营期间已经利用早读课的时间给学生简单讲解过，大多数学生暑假巩固背诵，到现在还能很熟练地背诵出来。
《论语》十二章的背诵要求：连带出处熟练背诵，默写做到一字不错。
既然已经能够背诵了，是否意味着学生已经掌握了呢？其实并非如此。孔子的思想体现在《论语》中，很值得思考和玩味。
孔子常常以“君子”作为对人的最高评价标准，那么君子是什么？孔子为了说明“君子”这个概念总是把“小人”拉出来对比，“小人”无辜躺枪。据统计，《论语》中“君子”出现了107次，“小人”则出现了24次。
我们比较熟悉的如：
“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
“君子喻于义，小人喻于利”。
“君子周而不比，小人比而不周”。
“君子成人之美，小人成人之恶”。
“君子泰而不骄；小人骄而不泰”。
“君子有畏，小人无畏”。
“君子求诸己，小人求诸人”。
“君子和而不同，小人同而不和”。
……
孔子认为，真正的君子心胸宽广、重义轻利、大公无私、明辨善恶、不骄不躁、心存敬畏、严于律己，宽以待人、君子有独立的思想，不随波逐流……仔细一对比，做到其中几点还有可能，全部做到根本不可能，对比一下往往会得出结论，原来自己是孔子口中的“小人”。
这就很好玩了，这天底下真的有“君子”吗？
有！至少我认为孔子觉得有，颜回就是他眼中的君子。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子认为颜回物质上甘于贫困，精神上却十分富足，道德修养极高，最关键的，颜回能把读书当成是人生的乐趣。也就是没有把学习知识当成工具，当成追名逐利之器，真正做到了“君子不器”。
今天和学生讨论“君子不器”的问题，君子不能成为某一种特定的工具，学习单一的技艺，那是不是多才多艺就是“不器”了？也不是，孔子将其做了形而上的理解，认为君子必须在思想中形成一种“道”，道又是什么？孔子的“道”并非道家的“道”，是一种精神境界，如果一定要说出来，就是孔子的核心思想“仁”，以“仁”者之心对待世间万物，以“仁”的眼光看待众生世相，以“仁”来治理天下……
虽然孔子的“仁”要比庄子的“无所待”要容易理解一些，但从根本上来讲，终究是孔子追求的对人的一种极致要求。
读孔子，读《论语》，最容易引发思考，而孔子自己作为老师又特别循循善诱，所以在他的思想引导下，孔子的弟子有的成了器，有的不成器。
孔子最终希望他的弟子都不成器，而世人都希望自己成器。
孩子们，好好背诵默写《论语》吧！先成器，才有资格不成器！
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