谷说·说事
先说结论：弄清“大圣六根”并在实际生活中运用起来，就是黑猴玩家们的一大财富。
大圣六根在《西游记》里原文有载。孙悟空刚和唐僧一起上路没多久，便遇到六个山贼打劫，分别唤作眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。
一说这六贼暗示着孙悟空身上的凡性，只有将他们打死，孙悟空才能正式踏上西游这条修心修性之路了。
在原著中，这六贼被孙悟空一棒打死，没有后面他喝妖王们斗法的情节有看点，读者对它们的印象也就没那么深刻。倒是游科把它们搬进《黑神话》后，设做每一大关的通关条件，且每一大关的剧情都是围绕其中一个根器展开，这才让我们对六贼有了更深刻地认识。
（一）眼看喜
第一个故事和原著差得不多，帮助我们回忆了金池长老贪图唐僧袈裟欲害死师徒二人，结果遇上道行高得多的孙悟空，最后自食恶果的剧情。
这里面，“眼看喜”指的是看到好东西就忍不住想占用的贪欲。然而，世界上的好东西是占不尽的，有好的，总会有更好的。欲壑难填，如果被“眼看喜”所害，最后一定会走入骄奢淫逸的无底洞中，连帝王也不能幸免。
隋炀帝为了享乐，巡游江都，大征民夫，修巨船、凿运河。民工被迫日夜在水中工作，腰部以下被海水浸泡腐烂，生蛆，许多人因此死亡。惨绝人寰，毫不夸张。
可怜大隋，从文帝鼎盛期的八百九十万户，到炀帝后期人口十不存一。君王一念，生灵涂炭，这便是“眼看喜”带来的灾难。
“俭以养德”，这是多少先贤为我们总结出的宝贵经验。《谏太宗十思疏》说“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。”李世民听劝，与民休息，自己生活简朴，在他的治下便有了令人心驰神往的贞观之治。
所以，像司马光这样遍观历史的大家，才会字字珠玑地写出《训俭示康》这样的警示文，敬告后代：“以俭立名，以侈自败。”
王侯将相离我们很远，但是“俭以养德”的道理放到我们这些普罗大众身上仍是受用无穷的。
在网购如此发达的今天，商家极尽能事，想方设法地使自己的商品看起来诱人。平台利用大数据，让消费者不断看到自己原本就感兴趣的类别。如此，不知不觉间，我们的袋中之钱尽入他人彀中矣！
我当时拍诗朗诵视频，有很多灵感，便根据灵感采购了不少服装道具。结果，衣服买了两件，只用到一件，而且只穿过三次。酒坛酒碗没用到。收音设备和三脚架只用了一次，随后便束之高阁了。最后视频没拍两条也因为课业繁忙偃旗息鼓了。
冲动消费的一大堆东西，过一阵子一看，用到的少之又少。花了冤枉钱，又占空间，何苦来着呢？
暑假的时候，我想买Crocs的洞洞凉拖。已经买一双黑色的了，但是后来又看到一双小黄人款的，觉得甚是可爱，又想买。好在，当时已经玩过《黑神话》了，纠结了一会，脑子里想起金池长老充满悔恨的念白：“广智广谋，那袈裟我不要了，不要了……你们别烧，都别烧了……”遂罢了这贪念，乐得省了不小一笔花费。
如何应对自己的“眼看喜”呢，辨别冲动消费和真正所需之物呢？我的经验是：先把想买的东西放入购物车内，如果过一段时间还是喜欢得很，那就买。如果隔了一阵子看，没那么想买了，也就说明它不是刚需。那恭喜你，省下一笔钱，也让家里多了一块清净之地。
（二）耳听怒
第二章的大圣根器是耳听怒。这一章游科对原著中的相关篇目进行了大刀阔斧的改动，改成了一个全新且较为暗黑的故事。
游戏剧情中佛门的灵吉菩萨成了反派，一面用手段胁迫黄风岭的百姓继续信仰佛教，一面诱导我们扮演的角色天命人去除掉真正为国为民的黄风大圣。
暗线非常隐晦，只有在解锁了所有支线剧情后，才能从游戏设定集影神图的蛛丝马迹中，一点点拼凑出事情的真相。直到那时玩家们才惊觉杀错了人，然而为时已晚，我们已在不知不觉间成了整场阴谋的帮凶。
剧情很符合本章的根器，耳听怒，意在讽刺批判那些未知事情全貌，仅靠只言片语做出错误判断，最后酿成悲剧的人。
古今中外以冲动为题的文学作品比比皆是。像《天龙八部》中的萧峰，就是在没有搞清楚真正杀父仇人的情况下匆忙动手，结果误杀了自己最心爱的姑娘阿朱，抱恨终身。莎士比亚笔下的奥赛罗，正是轻信小人伊阿古的谗言，导致铸成杀妻这样的大错，最终追悔莫及，自杀赎罪。
当然，这些都是在文学作品的渲染修饰下烈度级别最高的矛盾，生活中大部分人不太会遇到这样的情况。
于是“耳听怒”对我们就没有什么启示了吗？显然不是。
在这个媒体泛滥的时代，铺天盖地的负面的新闻，像什么男女对立、原生家庭矛盾、极端恶性事件，总会让我们陷入一种恐慌、愤怒当中，从而消耗掉我们本就在日益减少的精力和专注力。
细细观察这些内容，会发现其中不少人物没名字，事件没时间。看多了，甚至发现其中有些视频和音轨是胡拼乱剪，用春秋笔法，把原本风马牛不相及的事情拼接在一起，只为营造出爆炸性的效果。
胖猫事件便是经典案例。4月的时候，经过媒体的大肆渲染，把这件事塑造成了痴情少年被捞女吃干抹净的爱情悲剧。结果过两个月官方通报出来之后才发现两个人是正常交往。
更让人脊背发寒的是，这个引起你强烈情绪的机制并不是偶然，而是别人精心编织的一个陷阱！
海外极大社媒之一Facebook ，其中有个前雇员 Frances Haugen 在辞职后接受了采访称，Facebook 一直在采用算法来推送让你感到愤怒的贴文。Facebook 的研究发现人在愤怒的时候，会更积极地回帖、消费、点击广告，因此虽然这个机制初听令人咋舌，平台仍然打算保留这个算法。
以前科技不发达，还是基本上能满足“眼见为实、耳听为虚”的规律。但是现在，视频剪辑、AI的技术发展起来，哪怕是看到的，也有可能是假的。根器中的“耳听”部分，在今天的语境下，“耳听眼见”都应细细思考甄别，谨做判断。
“怒”的情绪，在识破事件真假，明白背后之人玩的小计俩后，自然也就消解了。
（三）身本忧
前面说过，我的游戏水平很次，所以上手玩的只有前两关，但因喜欢游戏剧情，后来还是在网上看完了别人通关的全过程。对于其他三个根器，我感受不深，在这就不讨论了。但是对于“身本忧”，结合个人经历，我还是很多想分享一些我的看法。
《道德经》上言：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”
五年前受挫后，浸淫佛道两家久矣，对这句话感受很深：自己的思想很多时候能挣脱烦恼的枷锁，但是灵魂只要还有一天困于这肉身之中，便要直面其带来的痛苦，如饥饿、困乏、伤病等，不一而足。
盘点一下，我们生命中大多烦恼归根结底也是由这具躯壳带来的。钱不够，其实就是担心会饿肚子，会没房子住；爱而不得，其实就是担心没法延续后代。毕竟，生存和繁衍，是写在我们基因里面的两个主题。
看来，身本忧的“忧”，便是无法避免的了？
在经历了生活的锤炼后，我逐渐形成了一套自己应对“身本忧”的思路。正确与否，请诸君根据个人情况自行判断。
按照佛家分法，人生有八苦，身有“生、老、病、死”，心有“爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛”。
身苦者，往往不以人的意志为转移，生病时感受尤其明显。既然身已受苦，那么更应该让心态好起来，不要怨天尤人，不要胡思乱想，那样只会苦上加苦。把手头的课业、工作先搁一搁，认认真真养病，调整身体，痊愈时自会感到幸福万分。平日里保护好身体，好好休息、吃饭，可以一定程度上地远离身苦。
心苦者，尽量努力去在客观世界中抹平痛苦，如果不行，便用主观能动性去弥平它。简而言之，即“尽人事，听天命”。拿“求不得”举例，一件事自己做了百分百的努力去求，做到“此心光明，亦复何言”了，相信哪怕最后不成，心中也是无悔了。
一个好的文艺作品（游戏是第九艺术，当然也包括在内），我们不用苛求其文化内涵能够和那些柱石般的前辈相比肩。它完全可以去做一把打开宝库大门的钥匙，让我们打开即将尘封的大门，去发现没有这把钥匙我们就很可能错过的海量瑰宝。
《黑神话》做到了。它所用剧情和六根完美结合，引起了我们对佛家用语“六贼”的浓厚兴趣。一番学习下来，掌握并化用到生活中，定然受用无穷。
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