注：第一段为“原文”，第二段为“译文”，之后是“成语及释义”。
《周易·乾》
用九，见群龙无首，吉。
用九，群龙相聚而没有一个以首领自居，吉利。
群龙无首--一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无从统一行动。
天行健，君子以自强不息。
天体以劲健刚强的方式运行，君子也应当像天体的运行一样自强不息。
自强不息--自己努力向上，不松懈。
初九曰“潜龙勿用”。
初九的爻(yáo)辞说“巨龙潜伏在水中时，就不要发挥作用”。
潜龙勿用--隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。
龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
有“龙”一样品德的人，他也就是立身中正的人。他平常所言必讲信用，他的平常之行为也是谨慎的，防止邪恶而内心保持真诚，有功于人，有惠于民，而从不自我夸耀，其道德溥(pǔ)溥广大而能感化人心。
主敬存诚--恪守诚敬。
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
君子整日强健，直到夜间还像是遇到危险一样保持着警惕性，这样即使是面临危险也不会发生灾祸。
夕惕若厉--一天到晚警惕戒惧，如同涉水过河。形容做事情谨慎小心，不敢怠慢。
朝乾夕惕--形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
君子进德修业。
君子要不断地增进自己的道德修养，发展事业。
进德修业--提高道德修养，扩大功业建树。
九五曰“飞龙在天，利见大人”。
九五爻辞说“巨龙高飞于天，有利于出现大人”。
飞龙在天--比喻帝王在位。
九五之尊--旧指帝王的尊位。
同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
这是在譬喻相同的声音是相互感应的，同类的气息是相互吸引的；水向湿处流，火向干燥的地方烧；云随着龙的吟啸而涌动，风跟随着老虎的呼啸而出现；圣人创作卦的目的在于以类比的方式描绘和说明万物的情理，这样，万物就可以欣然呈现在人们的眼前；依附于天的东西本来就亲近于天上，依附于地的东西本来就亲近于地下，世间万物都是按照类别而相从相应。
声气相求--志同道合，意气相投。
龙吟虎啸--像龙在鸣，虎在啸。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。
上九曰“亢龙有悔”。
上九的爻辞说“巨龙飞得太高，就会有悔恨之事发生”。
亢龙有悔--居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。亦指要懂得进退。
六爻发挥，旁通情也。
《乾》卦六爻的运动变化，通达于万物发展的情理。
触类旁通--掌握了解某一事物的变化、趋势及规律，从而类推了解同类的其他事物的变化、趋势及规律。
“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。
就像六条巨龙顺应时序巡视着天空一样，云儿因此而飘动，雨水因此而下降，给大地万物带来安祥和平。
云行雨施--比喻广泛施行恩泽。
知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
因为圣人深知进取、引退、生存、衰亡之理，并因此不使自己的行为失去正道。这样明智的人，大概只有圣人啊！
进退存亡--泛指各种好的与坏的处境。
《周易·坤》
君子以厚德载物。
君子从中悟出做人的道理，以大地之德来修养自己的品德，这样，也能像大地一样包容，承载万物。
厚德载物--君子的品德应如大地般厚实，可以承载万物。
初六：履霜，坚冰至。
初六，当你踩着微霜时，严寒与坚冰也就即将来到。
履霜坚冰--比喻事态逐渐发展，将有严重后果。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
臣民杀害君王，儿子杀害父亲，并非一朝一夕的原因所致。其作恶的由来是逐渐形成的！只不过是君王和父亲没有及早地辨清真相。
一朝一夕--一个早晨或一个晚上。形容很短的时间。
《周易·需》
有不速之客三人来，敬之终吉。
有三位不速之客来到，恭敬相待，最终是吉利的。
不速之客--没有邀请而自己来的客人，指意想不到的客人。
《周易·小畜》
密云不雨。自我西郊。
浓云密布却不降雨，云气从城邑的西郊升起。
密云不雨--满天乌云不下雨。比喻事物正在酝酿，一时还没有发作。
夫妻反目。
夫妻反目成仇。
反目成仇--在旧时多指夫妻之间，现代也常用于朋友间不和，矛盾激化，互相对立。
《周易·泰》
“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
“通泰，坤道柔小在外，乾道伟大在内，吉祥，亨通。”就是说天地交感而万物亨通，上下交感互应则人们的志气相同。内卦有阳而外卦有阴，内为刚健而外为柔顺，内为君子而外为小人，于是君子之道兴旺生长，小人之道软弱消亡。
小往大来--本指人事的消长，后比喻商人以小牟取暴利。
拔茅茹，以其汇。
拔起茅草，根系相连，这是因为草根以同类相聚的缘故。
拔茅连茹--比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。
《周易·大有》
君子以遏恶扬善，顺天休命。
君子遏止邪恶，弘扬善德，顺应天道，美化万物之性和政令。
遏恶扬善--禁绝坏事，宣扬提倡好事。
《周易·谦》
君子以裒(póu)多益寡，称物平施。
君子对待事物的态度是削减过多的，补充不足的，权衡事物，然后公平地施予。
裒多益寡--比喻多接受别人的意见，弥补自己的不足。
“谦谦君子”，卑以自牧也。
“君子谦而又谦”，这说明初六以谦卑来制约自己。
谦谦君子--谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。
卑以自牧--以谦卑自守。
《周易·剥》
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
上九，硕果不曾剥食。当此之时，君子得到大车就会装载着硕果去济世，小人得势则会使天下百姓的房屋也会被剥落殆尽。
硕果仅存--比喻经变迁、淘汰，留存下来的稀少而可贵的人或事物。
《周易·颐》
虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
这是因为六四如老虎一样威猛地注视着初九，不断地求取所养之食，却没有过错。
虎视眈眈--像老虎要捕食那样注视着。形容贪婪地盯着，随时准备掠夺。
《周易·大过》
枯杨生稊(tí)，老夫得其女妻。
枯槁的白杨树生出了嫩芽和新枝，一个老汉娶了一个年少的娇妻。
枯杨生稊--比喻老夫娶少妻。
过涉灭顶，凶。
涉水过深以至于淹没头顶，有凶险。
灭顶之灾--水漫过头顶，比喻毁灭性的灾难。
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